体内的粗大无比，因此雕刻出的「偶像」也夸张之极，在青烟缭绕中一柱擎天。
其她女子见了，既心惊肉跳，又春心荡漾，纷纷结伴出游，穿艳服，背包裹，
名曰踏青，而包裹里却又偷偷放着白绢和枕头，衣服也没有一颗纽扣，只系一条
打着活结的腰带，头发也梳成了太阳岛的「岛田式」，以期盼引起「日神」留意
与之野合，这种服饰因此被称为了「合服」。
虚竹第一次到扶桑国，正是三月初三，以后扶桑女子将那日称为「女儿日」，
以此纪念身为女儿的最后一日。虚竹最后一次离开扶桑是三月十五，扶桑将这日
称为「樱花日」。樱花在扶桑的春天最早开放，而花期最短，谢时落英缤纷点点
残红，正似女儿家的片片落红，虽然伤感，却也美丽，正如受「日」那一刻虽然
短暂，却华美灿烂，令人扼腕惜叹，无比留恋。以后每年的三月初三，扶桑年轻
女子都穿上「合服」，三三两两出游，敬候传说中的神遇，心里紧张，因此左瞧
右看，步履匆匆；同时又期盼，所以又羞红脸蛋，迈着小步，更有至虔者，脱去
合服，白绢蒙面，躺在樱花树下，胴体从上到下放满精美寿司，以示向「日神」
诚心诚意献出女儿身。这种出游从三月初三一直延续到三月十五，成了扶桑女子
年年不变的独特习俗。
许多女子是在野外撒尿时被「日神」擒获的，于是便以为「哗哗」尿声能够
引来「日神」，因此羞弱女子在撒尿前，总要先拿两只水碗倒出水声，试探「日
神」在没在附近，然后才敢光出屁股蹲下，小心夹紧不敢尿出声来，而别有用心
的女子则一面用力挤尿，一面在碗里故意洒出水声。
那屁眼里插了十六朵菊花的故事，也成了一段非凡典故，扶桑人人揣测热议，
越传越神，乃至菊花也变得神圣起来。那位王府里的清香女子，其实是扶桑天皇
的皇子皇妃，她回家探望母亲，不期遇上「日神」。这位皇妃自幼喜菊，所以她
娘家种了许多菊花，她「日」后作了扶桑国的天皇皇后，菊花也便成了天皇之花，
扶桑国的最尊贵之花。
那些曾遭遇「日神」，其后又生了孩子的，明知这个孩子未必是与「日神」
有关，但她们宁愿相信自己的孩儿是个神种，便按照当初受「日」的地点，欣喜
给孩子取了姓氏。
在树下被「日」的，孩子取姓叫「树下」；在家中被「日」的，则取姓「户
中」，其他如：「井上」、「田中」、「松下」、「渡边」、「山口」、「竹下」、
「小林」、「岗村」、「近藤」等等，皆是此意。
也有姓「麻绳」的，显而易见，这厮的母亲曾叫「日神」捆绑抽打过。
还有受惊之后神智不清颠三倒四说不出地点的，便统统姓作「奸」了。
她们生的若是男孩，便称为「一郎」、「太郎」；生的若是女孩，便用日后
留在心里的回味来给女儿命名，比如：「真美」、「爱由美（哎呦美）」、「美
智（美死）」、「葵（快）」、「真央（疼）」、「优衣（丢了）」等等。
学识多一些的人家，便知按照大唐阴阳五行之说：「穴」属「阴」，而「阴」
的方位为「子」。于是给女儿名字后面加上一个「子」字，比如「纯子」，表示
自己受「日」时还是个纯洁的处女：「幸子」表示自己当时非常快乐：「静（精）
子」表示被「日」满了神精：「良（两）子」表示被「日」了两个穴，等等。
「子」又表示一天的开始和结束，扶桑母亲借此希冀「日神」在某个女儿日
再次幸临，可以继续为自己的女儿带来那种无比快乐的痛楚。
那些脱光衣服躺在樱花上的女子，年年等不来「日神」，却有其他男子趁机
强奸野合，女子们都蒙着面，则父媾女，兄媾妹，子媾母的丑事时有发生，媾完
照面不免尴尬，不过既然已有第一次，那么第二次、第三次也就在所难免。
有一个极其腌臜的老处女，也图混水摸鱼，蒙了脸在树林中劈腿敬神，正自
又惊又喜，却意外听到了狗吠之声，惶恐坐起，身上逃走了一只瘸腿的癞皮公狗，
原来是腹上食物招来了一只发情野狗，不禁自惭愚蠢，不料其后竟生了一个丑婴，
无奈唤作「小犬蠢一郎」了。
此类无独有偶，有的叫做了「犬养」，还有的叫做了「猪手」。
由于家家难得有个能举的男人，因此乱伦之事越来越多，男女群浴也成风俗。
至于扶桑女子身上藏着的白绢，不知从何时起，开始在扶桑国变得公开泛滥，
无论老少美丑，几乎每个女人都有一张，以示自己当年何等窈窕美丽，以至有幸
入了「日神」法眼。这些真真假假的白绢，便成了扶桑女人美丽的象征，男儿们
也把它当作血统尊贵的证明，拿出去互相炫耀，血迹越多，自然也就越令人骄傲，
于是绢上涂得血迹越来越夸张，每个都涂成圆圆的一大片，有的再画上血淋淋的
线条，以示被「日」得血流不止。男人出海将其当作护身符，明曰「日旗」，暗(责任编辑：admin)