中最著名的就是《古事记》和《日本书纪》。
从此，日本终于有了正史。但即使这样，日本的史书里仍是鬼话连篇，不过毕竟要好过完全没有正史。
相当长的一段时间里，日本历史都是记载得过于玄幻，可供采信的东西不多，另外也没什么太值得一提的事情，诸位天皇主要的工作无非是保管三神器和啃生鱼片，所以直接忽略，不予叙述。
直到公无552年10月，也就是钦明天皇当日本老大的时候，事情起了变化，因为佛祖释迦摩尼慈爱地将目光投向了日本列岛。
从此开始，一直到645年大化改新，这一百年间的历史被称为“飞鸟时代”——因为当时大和朝廷建都于奈良盆地南部的飞鸟地区。飞鸟时代佛教味道非常浓厚。这一时期，也是日本从奴隶制向封建制过渡的转型期。
552年10月，百济的圣明王向大和王朝赠送了一尊释迦牟尼的鎏金佛像和若干经卷。
就是这个看起来似乎只是个普通的对外友好交流活动的事件，却引发了一场外来的和尚和日本本土的地头蛇——八百万诸神的终级对决。双方的代言人在人间更是掀起轩然大波，造成诸多人员伤亡和财产损失，可说是一座佛像引发的血案。
神仙打仗，当然不能由神仙亲自上阵，那多没面子，得由神仙在人间的代言者来具体实施。于是，双方的小弟操起家伙、卷起袖子上场了。
为了增强观赏性，对决是分了几个回合来进行的。首先闪亮登场的是大臣苏我稻目和大连物部尾舆。苏我稻目是佛祖方的选手，而物部尾舆则是八百万诸神的代表。
钦明天皇收到圣明王友情赠送的佛像后，拿不定主意，于是召集手下开会。
苏我稻目跳了出来，说佛法无边，信佛后会身体健康，万寿无疆，吃饭饭香，打牌手顺，盘盘杠上花。物部尾舆反驳说大和国已经有了八百万诸神，已经可以满足广大人民群众的精神需求了，没有必要再去信佛。信佛的话，八百万诸神会生气的，会在日本搞破坏，不利于社会的和谐发展。
双方的支持者也纷纷呐喊助威，场面相当的热烈。
宗教历来都不是简单的信仰问题，而是与政治有关。日本此时的高级干部关于信佛的争论，实际上有着深刻的社会原因。在这个时候，随着生产力的发展，属于奴隶制生产关系的部民制已经不适应生产力的发展，于是变革的声音开始出现。苏我氏试图以宗教改革为契机，压制坚持部民制的地方贵族，以达到建立中央集权统治方式的目的。八百万诸神信仰，也就是氏族神信仰是与部民制有着紧密的联系的。坚持八百万诸神信仰，实际上是在顽固地维护部民制的生产关系方式。
钦明天皇觉得双方都说得有道理，难以决断。想了半天，有了主意。
那就是——实践是检验真理的唯一方法。钦明天皇决定由苏我稻目来当小白鼠，把佛像拿回去供奉，看佛祖是不是会保佑苏我氏。高，实在是高。
苏我稻目屁颠屁颠地把佛像拿回去恭敬地供奉起来。为了佛像住的舒服些，更是直接把自己的豪华别墅直接装修成寺庙。全家人不分男女，无论老幼，天天念经。后来，更是发动手下，广修寺院，大力发展宗教事业，于是，佛教逐渐开始流行起来。
但是，好景不长，苏我稻目念的经估计是盗版的。
一场瘟疫在日本爆发了。
第七章 释迦摩尼与八百万诸神的对决(二）
瘟疫人人都怕，但物部尾舆不怕。相反，他很高兴。看吧看吧，这就是信佛带来的后果，八百万诸神发威了，降下了瘟疫。信诸神，得永生；信佛祖，得瘟疫。
物部尾舆赶忙跑到皇宫，对钦明天皇叽叽咕咕了半天。天皇相信了，立马宣布佛法有效性试验正式结束，全国范围内开展灭佛运动。
物部尾舆不辞辛劳，带领手下，纵火焚烧各地的寺庙，还把佛像扔到河里玩漂流。
苏我稻目气得发疯，因为是天皇的旨意，他没有办法，只有把仇恨深深地埋在心中。
物部尾舆本来是打算把苏我稻目也扔进河里玩一把漂流的，但是他做不到。因为苏我稻目是天皇的双重老丈人，有两个女儿嫁给了钦明天皇，生下了诸多皇子、皇女，轻易是搬不倒的，只能唾两口唾沫，恨恨地转身离去。这也就留下了后患。斩草要除根，确是千载不变的真理啊。
第一回合，八百万诸神胜！
第二个回合即将开始。
比赛开始前，首先让我荣幸地为大家介绍此次比赛的荣誉赞助商——百济国，是百济慷慨地两次赠送佛像和经书，甚至还有工程师，才有了这次盛况空前的比赛。让我们以热烈地掌声向百济表示崇高的敬意。
第二回合开始的锣声，实际上是由百济敲响的。
577年11月，百济再次来凑热闹，献上佛像、经书，还有造佛像和寺庙的工程技术人员。（百济的动机实在是可疑，颇有些阴谋的味道）。这个举动宣告了第二个回合的开始。这次，佛主方出场的是坚定刚毅的佛教战士苏我马子（好名字，如果有兄弟的话，可以考虑叫苏我凯子）。这个时候，日本的老大已经由钦明天皇换成了敏达天皇，而苏我稻目同志也已经因为比赛失败的原因蒙佛祖召唤到西天极乐世界去述职了。临行前，语重心长地嘱咐苏我马子要继承自己的遗志，坚定不移地推广佛法，与物部尾舆之流斗争到底。苏我马子接受了父亲的谆谆教诲，表示决不辜负组织的期望，一定勇敢地战斗下去，直到取得完全的胜利。
八百万诸神方出场的依旧是久经考验的神之老战士物部尾舆。他一如既往、坚定不移地抵制佛教，拆寺庙当柴烧，扔佛像玩漂流。
苏我马子是个隐忍的人，一直不与物部尾舆作正面冲突，而是暗中积蓄力量，耐心地等待时机以发出致命的一击。
巧的是，日本又一次地爆发了大规模的传染病，连敏达天皇也身染疾病，浑身癞疮，倒死不活的，严重地影响了神之光辉形象。
不过，这次苏我马子念的佛经应该是正版的了，因为这次传染病爆发，是在物部尾舆大规模灭佛行动之后。
机会来了，轮到苏我马子穿上正装，跳到天皇面前，唧唧呱呱半天了，他口若悬河，说：看吧，这就是不信佛的结果。老大，你身上的癞疮也是佛祖的愤怒，是佛祖想召你去西天极乐世界研讨佛法的征兆。
相对于西天极乐世界，敏达天皇还是更喜欢人间一些，他不想去西天。于是，他下令，信佛合法化。于是，佛祖在日本初步站稳了脚跟。
第二回合，佛祖方小胜。但八百万诸神方并没有受到致命的打击。物部尾舆仍然健在，只是心情有些郁闷而已。
不过，马子有耐心，他能够等。所以说，成大事的人，往往都是有耐心的人。
第三回合，也是生死攸关的回合，在公元587年，达到了白热化的程度。
这次，要死人了。
第七章 释迦摩尼与八百万诸神的对决(三）
585年，敏达天皇升天了，接班的是用明天皇。
这是一个崇信佛教的人。但是，他仅仅在位两年，便因为工作成绩显著，蒙佛祖召唤，到西方极乐去推广先进经验去了。
围绕继承人人选，八百万诸神方和佛祖方展开了激烈地争斗。这个时候，物部尾舆已经死了，他的儿子物部守屋成了新一代的神之战士。
苏我马子想立敏达天皇的王后、自己的外甥女炊屋姬为女王，而物部守屋则打算拥立用明天皇的异母弟|岤穗部。
双方吵得口水乱飞，鸡犬不宁，最后还是争执不下。
文斗解决不了问题，那就只有武斗了。
在经验方面，新生代神之战士与政坛老油条苏我马子完全不在一个能量级别上。
587年七月，心狠手辣的政坛老油条苏我马子先是果断暗杀了|岤穗部，随即发兵包围了物部守屋的住宅。经过垂死挣扎，新生代神之战士物部守屋被杀，佛祖方完胜。从此，佛教在日本的宗教信仰上完全站稳了脚跟，大和王朝也呈现出苏我氏一族独大的局面。但是，氏族神崇拜本身就是日本“万世一系”的天皇统治的重要基础，其存在和影响终究是是无法被根本消除的。
消灭了政敌，苏我马子最终拥立用明天皇的另一个弟弟泊濑部为天皇，即崇峻天皇。
此刻，马子感到身心非常愉悦。于是，他得意了，膨胀了。白光一闪，经验值暴涨，一行小字在他的头顶飘过，他的身份从大臣升级成为权臣。所谓权臣，就是说他说话的时候，别的人根本没有说话的份。
不过，马子做得有点过份，他说话的时候，不只其他人没有说话的份，连崇峻天皇也都插不上嘴，这严重伤害了崇峻天皇的自尊心。
问题很严重，到底谁才是领导啊？
崇峻天皇是个有点冲动的年轻人。
很自然地，他愤怒了，冲动了。
冲动是魔鬼。这话一点也不假、
崇峻天皇为他的冲动，付出了生命的代价。他之所以冲动，是因为一头野猪。
公元592年的某一天，某人向崇峻天皇敬献了一头捕获的野猪。野猪龇牙咧嘴，哼哼叽叽地怪叫，惹得天皇一阵心烦。估计马子的长相同野猪有相近之处，崇峻天皇马上从野猪联想到了马子，想起马子在朝中的独断专行，愤恨地说，什么时候才能像砍断野猪头一样，砍掉我心中厌恶之人的头啊。
小伙子太冲动了，他忘记了一个事实：克格勃是任何时代都存在的，只不过叫法有不同而已。
这下完了。
苏我马子听了小报告，很生气，后果很严重。原因是马子照了半天镜子，研究了许久，也没觉得自己哪个部位长得像野猪，野猪根本没有自己这么帅。。
于是，马子也愤怒了。
他的愤怒可不仅仅表现在口头上，他采取的方式很直接，那就是-肉体消灭、人间蒸发。他派出自己的金牌杀手东汉直驹杀掉了崇峻天皇，随后再杀掉东汉直驹来掩人耳目，很轻松地摆平了这件事。
崇峻天皇就这样因为一头野猪而丢掉了性命。
第九章 圣德太子的思想启蒙运动(一）
虽然马子已经成为事实上的日本老大，但不管怎样，天皇还是要一个来做摆设的，不然怎么万世一系啊。
经历过野猪事件后，马子觉得男性天皇容易冲动，不利于社会和谐，于是重新提议由女干部、自己的外甥女炊屋姬来做天皇。
说是提议，实际上就是任命。马子的提议，没有人敢反对，不然再出个什么母鸡事件什么的，反对者脚步快点，还可以追上崇峻天皇，在黄泉路上做个伴。
经过组织考察、民主推荐等一系列程序，女干部炊屋姬当上了日本的天皇，也就是日本历史上著名的推古女皇。
苏我马子的如意算盘只打对了一半。
推古女皇是一个有主见、政治手腕高明的女人。在位期间，尽管将马子同志捧得很高，极其尊重老同志，但却坚定地以温和的方式在一定程度上限制了苏我马子权力的肆意扩张，维护了天皇统治的权威。
推古女皇做的最重要的一件事就是立用明天皇的儿子、自己的哥哥厩户皇子为皇太子，授以摄政大权，是为圣德太子。这个决定成功地从马子手中夺回了部分权力。
圣德太子在日本历史上是大大的有名，是著名的改革家。根据日本史书记载，圣德太子不是一般人，生来就天赋异柄。出生的时候有很多的祥瑞。
厩户皇子生于574 年。老爸是用明天皇，母亲是|岤穗部间人皇后。
|岤穗部间人皇后一天做梦，梦见彩云环绕，玉鸟飞鸣，一团金色光芒之中有个金身小和尚正合掌诵经。小和尚忽地纵身一跃，竟自皇后口中滑入腹内。
梦醒之后，皇后便怀孕了。临产前数日，皇后在庭院中缓缓散步，行至马厩前，只觉腹内一时疼痛难忍，小和尚要出来，于是便在马厩内生产。
只听一声嘹亮的啼哭声，顿时满院金光闪烁，白鸽飞舞，钟磐齐响，祥瑞很多。
金身小和尚下凡了。因为产房设在马厩，遂取名厩户皇子。
厩户皇子是个天才儿童。其他小朋友还在吃奶的时候，他已经可以打酱油了；其他小朋友开始打酱油的时候，他已经在念经了。厩户皇子自幼刻苦钻研佛经和中国典籍，七岁时已读了经论百卷，具备了相当高的理论水平，深受赞誉并受到组织的重点培养。
593 年4 月，圣德太子正式摄理国政。这个时候，中国进入隋朝，封建大一统的王朝显露出强盛的气象。圣德太子非常的仰慕，决定以隋朝为蓝本进行改革，在日本建立封建大一统的政权体制。
但是，前途是光明的，道路是曲折的。他的这个摄政是有一定水分的。名义上是日本皇室无限责任公司的总经理，但很多时候还得看以苏我马子为首的公司级部门领导的脸色。
据不高兴大人分析，苏我马子为首的权臣集团，之所以能够容得下圣德太子，最主要的原因恐怕是圣德太子的政治诉求在大方向上与马子实际上是一致的。圣德太子虔诚地信仰佛教，也仰慕中国尊王大一统的思想。在马子看来，圣德太子应该是可以纳入统一战线的同志。此外，公司董事长推古女皇的支持、圣德同志良好的人缘关系以及其贤良淑德的政治声誉，都是重要原因。此外，圣德太子所谓的改革实际上并没有在根本上对马子的利益造成严重损害。
否则，以苏我马子的工作作风，再出现个野猪事件也不是完全不可能的。
圣德太子和马子在政治上的最高理想是一致的，都是想以推崇佛教为契机，打破落后的以部民制为代表的奴隶制生产关系，建立适应社会生产力发展的封建制国家。
但是，这两个人的区别在于：马子当了权臣过后，便不思进取，满足于巩固自己的既得利益，将全副身心投入到争权夺利这项很有前途的工作中去了，他的政治理想也只是在口头上说说而已，并不想太多的改变现状。而圣德太子却是真心实意地将政治理想付诸于行动，想改变日本现有的政治体制，建立一个仿效隋朝的大一统的封建王朝。因此，由于出发点的不同，马子同志在圣德太子的改革中事实上扮演的是反面人物的角色。
第九章 圣德太子的思想启蒙运动(二）
不管怎样，在磕磕碰碰中，圣德太子的改革总算开始了。
圣德太子主要做了三件事情：
一是发帽子。
制定冠位十二阶。冠就是帽子。圣德太子亲自为日本的各位领导干部设计了十二种造型新颖、颜色各异的帽子。帽子的装饰物和颜色均不相同，每种帽子都对应一个行政级别，分别是大德、小德、大仁、小仁、大礼、小礼、大信、小信、大义、小义及大智和小智。具体哪个领导干部带哪种帽子要由朝廷根据个人绩效考核和工作实绩来确定，而不是根据氏族身份的高低来确定。工作出色了，戴的帽子就更换成更高级别的帽子。（很可惜，不高兴大人仔细研究过了，圣德太子设计的帽子颜色以红黑白为主，好像没有绿色这种颜色）
这是圣德太子以官僚体系来取代氏族贵族体系的一个尝试。
氏族贵族不干了。领导世袭制多好啊，领导干部的后代，管你是不是先天弱智或是小儿麻痹，都可以当领导。
多好的制度啊，体现了以人为本的人文主义关怀的精神，干嘛非要搞什么绩效考核。于是，氏族贵族开始抵制。
至于马子同志，认为自己已经是极品大臣了，不应该受到太多条条款款的约束，所以也暗中抵制。
好在圣德太子以顽强的毅力，克服重重困难，以高度的责任感和使命感，坚定地推进帽子工程，在广大工程人员的共同努力下，终于取得了一定的成效——十二阶冠位制在首都附近的中小氏族贵族中得以实行。（友情提示：注意关键词：“首都附近”、”中小贵族”） 。而其他地区和大氏族贵族呢？嘿嘿，不适用本办法。
平心而论，虽说冠位十二阶实际适用范围有限，但还是开创了绩效考核的先河，同时也给以往被排斥在政权核心以外的中小贵族进入决策层开了一个小小的口子，意义还是很深远的，影响还是很大的。
二是讲道德。
具体措施是制定颁布公民道德纲要—《宪法十七条》。
这个《宪法十七条》表面上具有宪法之名，实际上却不是真正的法，宣扬的是封建的大一统思想，更像是一个公民道德纲要，告诉人们要有理想，有道德，要讲文明，要树新风，要守纪律，要尊敬师长，要虔信佛教。下面简单说下，这所谓的宪法的具体内容，各位就会明白为什么不高兴大人要将其称为公民道德纲要了。
《宪法十七条》：
第一条：“以和为贵” 。
第二条：“笃敬三宝”。
第三条：“承沼必谨”。
第四条：“群卿百行以礼为本”。
第五条：“绝食弃欲、明办诉讼”。
第六条：“惩恶劝善”。
¨¨¨
第十七条：“凡事不可独断”。
公民道德纲要说得都是大道理，颁行没有遇到什么阻力，因为没有人会和这些大道理较真。要指望这种没有强制执行力的所谓法律发挥巨大作用，那只能是做梦。
不过，《宪法十七条》事实上还是起到了封建思想启蒙的作用。
三是强外交。
在圣德太子的卓越领导下，日本的外交工作取得了重大突破。日本第一次试图以平等的身份，而不是藩属国身份与中国进行交往。
公元607年，圣德太子派大礼小野妹子（注：性别男）为使节，携国书出使中国，国书称“日出处天子致书日没处天子无恙”。
中国此时正处于隋炀帝执政。这封国书让隋炀帝严重的不爽。要知道，以往日本来朝，都是以藩属国的身份，诚惶诚恐地指望从中国讨点好处回去。像这次这样，以对等的身份来朝，还是破天荒的第一次。隋炀帝觉得面子上有些挂不住。
但是，尽管隋炀帝是历史上知名度很高的不在状态的国家级领导干部，这次却表现出了一定程度的大国胸襟，生气归生气，但没有与蕞尔小邦的蛮夷计较，大度地派文林郎裴世清为使节，携带诏书和大量礼品于608年在小野妹子的陪同下回访日本。
这个回访让圣德太子非常的有面子。高兴之下，馈赠了裴世清大量的日本土特产并安排了一次长达一年的公款旅游。609年，借送裴世清回国的机会，派妹子同志再度出访中国。同行者还有高向玄理、僧旻、南渊请安等8 名学问僧和留学生，专程前往中国留学。这些人成了日本的早期海归，在后来的大化改新发挥了重要的作用。
这次国书中的称谓有了变化，称“东天皇敬白西帝”。这句话的意思是东边的天皇尊敬地对西边的皇帝说话。白，是说的意思。
这封国书非常的出名，除去进一步反映了日本在实力有所上升的情况下，努力寻求与中国进行对等的外交之外，还因为国书中日本的统治者第一次自称天皇。因为虽然在史书行文中对之前的日本统治者也多称天皇，但实际上当时还没有天皇这个称谓，日本统治者均是自称大王。
很遗憾，这封国书实际上隋炀帝根本没有看到。因为在小野妹子第一次访华后，隋炀帝对鸿胪卿说过：“再有此等无礼之事，不必呈朕观看。”
因为隋炀帝的外交鸵鸟政策，加之小野妹子光拣隋炀帝喜欢听的说，大力称赞其弘扬佛法的伟大努力，说“海西菩萨天子重兴佛法”，隋炀帝信佛，于是非常高兴，赐小野等大批礼物以回赠天皇。
小野妹子的第二次出访终于在一片热烈融洽的气氛中取得了圆满的成功。由于对中国外交工作的成功，圣德太子在日本的威望得到进一步的提高。
与此同时，日本对朝鲜半岛的野心进一步膨胀，相当热切地投入到朝鲜半岛的各种政治事务中，对当时在朝鲜半岛三国鼎立的高句丽、新罗和百济采取了相当强硬的姿态，成为影响朝鲜半岛政治格局的一支不容忽视的力量。
622 年，圣德太子因为工作过于辛苦，积劳成疾，倒在了工作岗位上，享年49岁，永远地活在了日本人民的心中。
圣德太子在日本历史上评价很高。圣德太子的改革，严格意义上说，并不是一场真正的改革，在日本政治领域内，起得的作用实际上非常的有限，但改革宣扬了封建的大一统思想，为其后的大化改新奠定了理论基础，事实上起到了一场思想启蒙运动的作用，是为大化改新的先声。
第十章 再见了，苏我(一）
圣德太子死了。
马子有些寂寥。拔剑四顾，无可与自己匹敌的政治对手。只剩下一个半死不活的推古女皇已构不成权力的制衡。
于是，马子更加的嚣张了。
但是，他的嚣张也没有持续多久。626年，苏我马子身染重病死去，去找圣德太子继续进行去了。
所谓龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞。马子的嚣张遗传给了儿子苏我虾夷。
虾夷继承了大臣的身份，在朝廷上将嚣张进行到底。他秉承的是顺我者昌，逆我者亡的宗旨，挡道的，即使是自己的亲戚，也是坚决踢飞。
628年，推古天皇也去世了。虾夷和叔父境部摩理势商量天皇继嗣问题，虾夷主张立敏达天皇的孙子田村皇子，而摩理势则主张立圣德太子的儿子山背大兄王。
摩理势也是头犟驴，摆出长辈的架势，坚决不妥协。
虾夷才不管你什么长辈不长辈。既然你要当老顽固，那很好。自己的老爸苏我马子身边还缺个说话的人，你去正合适。
二话不说，虾夷直接派兵攻打摩理势。
摩理势赶忙召集手下抵抗。不过，很快被打得屁滚尿流。摩理势本人被虾夷用绳子勒死，算是留了全尸。
摩理势既然被人道毁灭了，那么田村皇子顺利继位，就是舒明天皇。虾夷有拥立之功，被舒明天皇任命为太政大臣，权倾朝野。
舒明天皇在位十三年，没有太多可说的先进事迹。政治方面，基本上是虾夷的个人嚣张专场秀。
舒明天皇死掉之后，苏我虾夷学他老爹马子的做法，不立天皇之子，而立皇后宝皇女，也就是舒明天皇的侄女为天皇，这就是日本历史上的第二位女天皇——皇极天皇。
嚣张是可以遗传的。苏我虾夷的儿子叫苏我入鹿。跟他老子一样的嚣张，甚至是有过之而无不及。苏我家的别墅是按照天皇皇宫的规格修建的，苏我家的人都自称王子，俨然自己才是日本的老大。这很让人讨厌。更为出格的是，苏我虾夷和苏我入鹿明目张胆的侵犯皇权。那就是“大德”事件。
事情是这样的：当苏我入鹿以世袭的方式当了大和王朝国家公务员的时候，冠位十二阶已经被在首都地区已经被广泛接受。由于虾夷对儿子入鹿寄予了厚望，重点培养那可是不遗余力。所以，在入鹿当了一定时间的公务员后，虾夷认为入鹿政治坚定，工作能力强，具有较强的组织协调能力，可以胜任更高层次的领导岗位，决定破格提拔，授予其“大德”的光荣称号。本来，入鹿要当大德也不是不可以。关键是，提拔的文件上的签发人是苏我虾夷。而大德的法定颁证机关是大和王朝皇室，签发人是天皇。这可就严重的侵犯了皇权。慑于虾夷的强权，皇极天皇不敢吱声，其他贵族也都不敢吱声，但不满的情绪却在胸中如熊熊烈火般燃烧起来。
做人要厚道。嚣张的人往往让人讨厌。更何况这两个嚣张的家伙不光嚣张，还要人命呢。
作为下一任天皇的考察人选的古人大兄皇子，是具有苏我家的血统的，所以一直是苏我虾夷和入鹿心目中的理想人选。但圣德太子的儿子山背大兄皇子也是一个强劲的竞争对手。他的存在，让虾夷和入鹿有些放心不下。
为了消除后患，虾夷和入鹿决定还是采取人间蒸发的方式。他们给山背大兄皇子安了一个破坏国家安全的罪名，派兵围了山背大兄皇子的住宅，强迫其本人及家属引咎自杀，一劳永逸地解决了问题。而皇极天皇还是完全不敢过问。
第十章 再见了，苏我(二）
这件事在贵族中引起了极大的恐慌，尤其是在皇室成员中间。
你嚣张也就算了，咱装木头人，忍忍也就过了，可你还动不动就要人命，这木头人也装不下去了。
不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。
于是，贵族和皇室子弟爆发了。一般快要被苏我家逼疯了的朝臣，紧密地团结在舒明天皇和皇极天皇所生的中大兄皇子周围，组建了以反对苏我家为政治目标的秘密社团。
社团老大是中大兄皇子。在朝廷中分管宗教事务(祭祀)的中臣鎌足则是社团第一号干将。请记住中臣鎌足这个名字，这不是一般人，此人及其家族对日本历史具有深远的影响。
为了实现社团的奋斗目标，中臣鎌足使用了几个必杀技。
一是无间道。
首先让中大兄皇子娶苏我入鹿堂兄弟苏我仓山田石川麻吕的女儿远智娘为妃，成功地打入了敌人内部，麻痹了苏我虾夷和入鹿。而后，利用女婿的身份开展对老丈人苏我仓山田石川麻吕进行细致的思想政治工作，晓之以理，动之以情，使其深刻认识到自己的错误，幡然悔悟，站到了人民的这一边来。无间道的成功，中大兄皇子的社团有了苏我仓山田石川麻吕这样一个重量级卧底，苏我氏的动向基本处于掌握之中，为下一步行动的开展奠定了坚实的基础。
二是抓枪杆。
成功的策反了中央警卫部队—宫廷禁卫军佐伯连子麻吕、稚犬养连网田、海犬养连胜麻吕等将领，掌握了枪杆子，分化了苏我家的力量，壮大了自身的实力。这点很重要，没有枪杆子，一切都是扯淡。
三是统一战线。
积极争取朝廷大臣。只要是对苏我氏不满的，就都是我们的朋友。逢年过节，送个礼啊，串个门啊，好好联络联络感情。经过不懈的努力，重臣阿倍内麻吕等大臣站在了中大兄皇子这一边。
经过几年的秘密准备，条件基本成熟，可以开始实施行动了。
不过，这需要一个恰当的机会。因为入鹿对中大兄皇子的秘密社团有所察觉，加强了戒备，出入都有打量全副武装的保安护卫。
不过没过多久，这个机会降临了。
645年6月12日，高句丽、百济、新罗三国派使者将对日本进行友好国事访问。按规定，苏我入鹿是必须参加的。而且其护卫是不能进入皇宫的。
这是个绝佳的机会。中大兄皇子决定在这一天动手。动手的地点就选在皇宫，计划在社团成员苏我仓山田石川麻吕向天皇和朝臣朗读三国国书的时候，由佐伯连子麻吕突然发难，杀掉苏我入鹿。
这一天终于到来了。
6月12日 天气：多云 风向：东南风转西北风
在苏我入鹿大模大样地走进皇宫后，所有的宫门被早已反水的宫廷警卫悄悄地关闭了。
在这一刻，入鹿不会知道，他这辈子再也没有机会活着走出这宫门了。
嚣张是要付出代价的。
刺杀行动尽管计划周密，但还是出了一点问题。
毕竟不是专业的杀手，临到动手的时候，指定的杀手佐伯连子麻吕估计业务不够熟练，直到苏我仓山田石川麻吕快要将三国国书朗读完了，还迟迟不敢动手。
看到迟迟没有动静，这下苏我仓山田石川麻吕沉不住气了，以为刺杀行动已经泄露。他的心理素质不是很好，顿时满头大汗，声音发颤，浑身发抖。
他的异常表现引起了入鹿的怀疑。阴沉沉的眼光冷冷地打量着苏我仓山田石川麻吕。
你又没有发羊癫疯，抖什么抖？
站在天皇面前，我叫不紧张。
这样的回答显然不能让入鹿满意。
眼看事情要败露，隐藏在暗处的中大兄皇子当机立断，大吼一声，跳将出来，一剑砍在入鹿的肩膀上。看见中大兄皇子带了头，佐伯连子麻吕等非专业刺客顿时来了劲头，也跳将出来，刀剑向入鹿的身上招呼过去。嗯，带头人很重要。所以说啊，要成大事，还是要找好带头人。
抑或是刺客砍人的水平太差，抑或是入鹿是属野猪的，挨了这么多刀，却还是不死，一蹦一跳地窜到皇极天皇的面前大叫救命。可惜，即使是皇极天皇，现在也救不了他了。
中大兄皇子深谙打虎不死必留后患的道理，立马在天皇面前给入鹿安了一个罪名：
苏我入鹿阴谋篡夺天皇皇位，蓄意破坏社会稳定，实属罪大恶极，应判处死刑、剥夺政治权利终身并立即执行。
这个罪名倒不完全是栽赃，苏我入鹿父子的各项待遇早已可以媲美天皇，家里的别墅也修得跟皇宫没有区别。所以说啊，自作孽，不可活。
皇极天皇看着中大兄皇子等人手中明晃晃的刀剑，再看看沉默不语的朝臣，明白这是一场有组织、蓄谋已久的行动。即使自己想管，恐怕也管不了，更何况入鹿父子也确实太嚣张了。于是，叹了一口气，转身离开了。
啊¨¨¨，入鹿的惨叫声响彻了整个皇宫，他成功地变成了一堆肉酱。这堆肉酱很快被送给了苏我虾夷。当然，这不是给虾夷做酱肉用的，而是向世人庄严地宣告中大兄皇子领导下的社团向以苏我父子为首的反革命集团发起了全面的进攻。
双方都紧急召集手下准备大规模武斗。但是，苏我父子父子平时飞扬跋扈，得罪的人太多，大多数朝臣都站在中大兄皇子一边，加之中臣鎌足卓有成效的策反工作，虾夷的手下纷纷反水或者躲起来，把个虾夷搞成了光杆司令。
这仗是没法打了，儿子又死了，苏我虾夷走投无路，只得凄凄凉凉地在自己富丽堂皇的别墅里举火自焚。
熊熊的烈焰和刺鼻的烤肉味道，仿佛宣告了一个时代的结束。
再见了，苏我！在你们身后，历史将翻开新的一页。
第十二章 大化的改新(一）
虾夷别墅废墟上的青烟还未散尽，皇极天皇便打算传位给秘密社团领袖中大兄皇子。她觉得自己这个有名无实的天皇实在是没有意思，当得非常不在状态，于是下定决心撂挑子不干了。
你不干，有人想干。中大兄皇子就想干。
他正打算假谦虚一番，想中国的皇帝那样，三辞三让，然后就接受。旁边的中臣鎌足以长幼次序为理由，建议由中大兄皇子的叔叔轻皇子来当天皇。
这个理由非常非常的牵强。日本的皇位继承又有几时是按长幼次序来确定的。
中臣鎌足的真实意图，据不高兴大人推测，应该是觉得这个时候的政局还不是很稳定，由轻皇子来当天皇，中大兄皇子作为政变的领袖，前面也好有个挡箭牌，并且以社团的实力为基础，支持中大兄皇子在幕后操纵时局并不是难事。这远比由中大兄皇子直接跳到前台要安全地多，也容易操作得多。
之后的历史也证明了这一点，中大兄皇子当幕后黑手当上了瘾，又一次放弃天皇的宝座，反而选择把自己的老妈推上前台当天皇。
中大兄皇子是聪明人，他明白了中臣鎌足的用意。
他点了点头。
轻皇子也不想当天皇，他觉得政变的主谋中大兄皇子把皇位拱手让出，肯定没有安什么好心。这个天皇不好当。事实上，中大兄皇子确实也没安什么好心。
天皇皇位成了个皮球。轻皇子奋起一脚，把皮球踢给了古人大兄皇子。
古人大兄皇子膝盖停球后，右脚劲射，把皮球又踢了回来。
古人大兄皇子也不想当天皇。他吓坏了，他原本是苏我入鹿确定的重点考察对象，是站错了队的人。现在，苏我虾夷和苏我入鹿都死了，他如果当天皇，不就是把他放在火上烤么。太危险了。古人大兄皇子坚决不当天皇，甚至以削发出家的方式显示自己坚决不当天皇的决心。
轻皇子无奈，只得即位，是为孝德天皇。
但实际上的掌控者还是以中大兄皇子为首的社团，孝德天皇不过是日本国的形象代言人而已。
孝德天皇即位后，中大兄皇子被立为皇太子，辅助政事；阿倍内麻吕、苏我仓山田石川麻吕分