《小日本的那些事儿》
第一章 咱们远古的亲戚
代序
不高兴大人很无聊。这个无聊不是闲得无聊，而是做得事情太无聊。
于是，不高兴大人不高兴，但后果很不严重。
生活枯燥乏味，想做点多少有些意义又让人高兴的事情，于是谨做此文，娱人也自娱。错漏之处，在所难免，敬请海涵。
第一章 咱们远古的亲戚
很久很久以前，在山的那边，海的那边，有一群可爱的蓝精灵……不，应该是有一群原始人，准确地说是日本原始人，可不可爱我不知道，但根据这帮原始人的直系亲属在各个历史时期的所作所为来看，非常不可爱乃至可恨的可能性是大大的有的。
这个很久很久以前，时间计量是要以万年为单位的。原始人出现在日本列岛的时间，据日本考古学家的考证，大概是在距今70万年。
很可惜，鉴于日本考古界一贯弄虚作假胡说八道指鹿为马的优良传统和卓越水平，这个时间基本不被史学界采信。比较搞笑的是，当初发现据说是距今70万年原始日本人活动遗迹的那个考古学家，2000年的时候，居然在一次考古过程中造假被电视台架设的摄像机逮了个现行。当时他偷偷把准备好的化石埋在考古现场，大概是想把日本古人类的历史再往前小小地推个一二十万年，却不料被发现，弄得声名狼藉，也让日本考古学界原本已经很成问题的声誉更加成问题，附带造成了另一个非常严重的问题，就是害得不高兴大人我养成了一个坏习惯，很多时候情不自禁、不由自主地就会把日本学者的考古研究基本上直接当成梦话来看待，实在是对不起那些呕心沥血的日本历史学家们。罪过，罪过！
好了，继续说。
最初，日本列岛是和亚洲大陆连在一起的，大概是在距今一万年的时候，由于气候的改变和地质运动，海平面上升，与大陆相连的部分被海水淹没，形成了今天的日本列岛，也为今后产生一个个大大小小的岛主打下了坚实的基础。从这个意义上讲，日本列岛上的居民应该也是由史前在亚洲大陆上到处流窜的原始部落的一支或者很多支组成，只不过后来由于海水阻隔了归途，只能缩小活动范围，由大陆流窜改为岛内流窜，当然，随便怎么流窜，也只能够老老实实地当光荣的岛民了。
不高兴大人有时候恶毒地猜想，既然与亚洲的其他民族拥有人种意义上的共同祖先，为啥中华民族成为了礼仪之邦，而咱们的这个远房亲戚却成为一个几乎不做好事的古怪民族呢？作者大人我一直在思考这个深刻的问题，上穷碧落下黄泉，也没有找到好的解释，多好的孩子呀，怎么到了那里，就变这样儿了呢？于是只能下个结论：日本列岛那旮旯不出好人。
关于日本原始社会的发展时期，比较靠谱的说法是大概距今三万年的时候，日本进入了旧石器时代，三万年前的事情基本上不可考，考证出来的也基本不可信。
而到了距今1万年左右呢，就进入新石器时代。新旧石器时代的划分，关键在于所使用和制造的生产工具的不同。简单点说，用石头打造工具的时候，打了石头而不磨或者磨得很粗糙，就是旧石器时代；打了石头还要仔细磨，就是新石器时代。
从有可信证据证明的人类活动算起，到日本开始以神话开始记载自己的历史为止，这么几万年的时间，日本原始人做些什么呢？嗯，很简单，大体同其他原始人一样，无非就是前期的时候，砸几块石头去打打猎，捕捕鱼，摘点果子什么的，后期喝了脑白金，聪明了，就把石头砸了过后，还要花功夫再磨一磨，再去打打猎，捕捕鱼，摘点果子什么的。值得大书特书的，就是后期经过刻苦钻研，取得了重大科技进步，捣鼓出了新式武器——弓箭，可以远距离爆动物的头，这就极大地解决日本原始人腿太短，撵不上猎物的严重问题。此外有些淘气的原始人学着玩泥巴，结果玩着玩着，最后玩出了陶器并创造性地在上面制作绳状花纹，极大地丰富了原始人的物质和文化生活，也给自己带来一个新的名字——绳纹人。
这里需要提到一个专有名词——日本的绳纹时代，绳纹时代实际上就是指新石器时代，以陶器上装饰有绳状的花纹而得名。陶器的制造和使用也往往是原始社会进入新石器时代的重要标志之一，新石器时代的日本原始人也就顺理成章地被称为绳纹人。
如果天天都是平静的生活，那是会让人厌烦的，也需要来点点刺激，当时没有卡拉ok，主要的娱乐方式不外乎天黑以后，或者不需要天黑以后，随便找个地方,开个房间，开始嘿咻。嘿咻得多了，人也就多了，就需要集体的娱乐活动了，那么可以去扁人，去找其他部落的茬，理由么，嗯…需要理由么? 如果一定要找个理由，那就叫“以大义的名分吧”，总之日本影视作品里动不动就这样说。不管怎样，双方开始了集体有组织有计划的打架斗殴，胜利方就可以理所当然地霸占失败方的一切东西，可惜当时没有治安管理处罚条例，不然把这些家伙全关起来教育，说不定有利于原始日本人的茁壮成长，不至于在以后变得那么的暴戾成性。
总的来说，打猎，磨石头，玩泥巴，捕鱼，嘿咻，殴人或者被殴，就是生活的全部。于是，生活就这样一天天的过去。
第二章 大米饭战争
时光荏苒，岁月如梭。转眼间，已经到了公元1884年。
为什么一下子就时光穿梭到了1884年呢？这主要是为了解释一个名词——弥生时代。
在1884年，日本东京弥生町向冈贝冢（原始人的垃圾堆，因有大量食用后剩下的贝壳而得名）发现了比绳纹陶器更加先进的球形陶器。这种陶器被命名为弥生式陶器。弥生陶器器身细薄，呈超灰、淡褐色，特点是薄而坚固，饰纹简素，讲究实用。器形多为瓮、壶、高杯。因此大量使用弥生陶器的这一段时间，也就是公元前3世纪到公元3世纪，被称为弥生时代。弥生时代分为前、中、后三期，各有两百年的时间。弥生前期大体处于原始社会中的母系社会向父系社会转变的时期。中后期则基本处于父系社会时期。在社会形态上处于部落或者部落联盟的时期。而同时期的中国则已进入了封建社会的高度发展时期，远远地走在了日本的前面，跟日本的社会发展进度完全不是在一个能量级上。
说到这里，不高兴大人想起了一个著名的电脑游戏——帝国时代。在游戏中，如果这个时候的中国文明去攻击日本文明的话，那只能是一场屠杀。让我们想象一下，手执青铜或者铁制兵器的中华文明的士兵横扫手拿石斧、石矛的日本原始人的场景……,啊，我不敢再想象了。上帝，愿你保佑可怜的子民。
事实上，如果没有周边文明的影响，我们一衣带水的日本，也许会按部就班地按照人类社会发展的一般规律，继续缓慢地渐进发展。那么，可怜的日本原始人兄弟将继续迈着小短腿，挥动简陋的石斧，呼呼喝喝地在日本列岛上撵上相当长时间的兔子，积累足够的经验值，才能把手中的工具成功升级为青铜器。
可是，look,由于有了中国文明及周边文明的影响，这一切发生了改变，日本幸运地得到奖励道具——变速齿轮。于是，日本社会的发展进程被大大加速了，在农耕文化和铁制工具的逐步传入后，日本在弥生时代进入了铁器时代，准确一点来说是金石并用时期，也就是金属工具和石制工具同时使用的时期。
弥生前期铁器就已出现，稍后青铜器也出现了，这些都是由中国和朝鲜直接输入的。那时候的日本还没有学会金属冶炼技术，要等到中后期的时候才能掌握这项技术。弥生前期和中期，金属工具很稀少，也非常珍贵，尤其是青铜器，基本上是作为重要的国家礼器来使用的，最普遍使用的还是石器。直到弥生后期，石器才逐步退出历史舞台。
说到水稻，日本本来是没有的，全是由中国大陆传入。虽然关于传播的途径，史学上有些争论，但水稻是从中国大陆传入这一观点则是形成了定论。水稻的传入，大体开始于绳纹时代晚期。在弥生时代得到了普遍的推广。至此，苦孩子们才结束了长期只有生鱼片吃的悲惨历史，总算是吃上大米饭了，膳食结构均衡了，平均身高增加了，幸福之情那真是溢于言表。
生产力提高了，社会财富增加了，人民的物质文化生活丰富了，社会要发生变革了，于是阶级逐渐产生了。这个很正常，有的日本人吃了一碗大米饭，还想再吃一碗，而食堂的饭又不能保证每个人都能再吃一碗，怎么办呢？那就是当领导，当了领导，有了权力，就可以理所应当地再吃一碗大米饭而没有人说闲话，谁叫咱是领导呢！于是大大小小的部落或者部落联盟首领及其大小马仔，连带他们的亲戚，拥有了吃两碗大米饭的权力。这部分拥有吃两碗大米饭资格的人就是贵族。如果本部落或者部落联盟的大米饭不够吃了，怎么办呢？那就去抢其他部落的大米饭吃呗。于是，为了吃大米饭，部落或者部落联盟之间开始了可歌可泣的大米饭战争。打来打去，有的部落或者部落联盟的大米饭越抢越多，而有的越打越少。少的喃，活不下去了就只能被强行兼并，去给多的种大米饭。这种人就叫做奴隶。打到后来，部落越来越少，超级大部落——国家则开始出现，吃大锅饭的氏族社会终于被吃小炒的阶级社会所代替。
第三章 女权运动的先驱——邪马台国（一）
玩过光荣的三国九的朋友都知道，统一中国后，派个智力高的武将到东海方向搜索一下，就会发现一个新的蛮族势力——由卑弥呼女王统治的邪马台国。
不要以为这是游戏的杜撰，邪马台国是真实存在的。它是日本第一个真正意义上的国家。它出现于弥生时代中后期，大约在公元1世纪和2世纪之间，同时代的中国正处于东汉中期。
当时的日本没有文字，就更不要说历史记载了。有关邪马台国的历史记载是出自中国的史书。《后汉书》和《三国志》中均有关于邪马台国的记载。
根据我国的文献，邪马台国在中国东汉的汉桓帝(147—167)和汉灵帝(168—188)统治时期，国内发生，各方势力你杀我，我砍你，估计最后谁也没灭了谁，而又谁也看谁不顺眼，只得经过组织考察，民主评议，推荐了一个各方都能接受的人选来做领导人。这个品学兼优的同志就是妇女干部——卑弥呼同志。要知道，在这之前的七八十年，邪马台国都是由男性当国王。女性当国王，这是日本历史上的一个先例，具有划时代的意义。
卑弥呼同志的当选的事实雄辩地证明了男女平等，妇女能当半边天，甚至当大半边天的铁一般的事实。卑弥呼的成功当选，原因是多方面的，除了她久经考验，具有较强的政治敏锐性和卓越的组织协调能力外，还与她具有坚定的信仰有关。卑弥呼同志坚定的信仰日本原始神道教，数十年如一日，深受人民群众好评，这无疑是一个重要原因。可以说，是她开启了一个时代，一个妇女参政议政甚至当政的新的时代，她不容置疑地成为了这个时代女权运动的先驱，在世界女权运动史上写下了浓墨重彩的一笔。卑弥呼同志将毕生的精力献给了日本妇女运动，她终生未嫁，享年65岁，她永远活在日本人民的心中。
邪马台国既然出现在中国史籍当中，那么肯定是与中国发生了往来。邪马台国与中国的往来最早是在魏景初3年(公元239年)，卑弥呼遣使到洛阳，献男生口4人、女生口6人、斑布2匹2丈。生口就是奴隶，这时候的日本实在是穷得可以，派使节来朝，就送几个奴隶来，一方面换取丰厚的赏赐，另一方面又省掉了养活这几个奴隶的粮食，实在是稳赚不赔的生意。最后，魏国大方地授与卑弥呼女王“亲魏倭王”印，封使节以官职，还赐与黄金、五尺刀、铜镜、真珠、铅丹(红色颜料)及纺织品多种，估计卑弥呼同志会高兴地几天睡不着觉。这之后，邪马台国又三次来朝，送的基本上都是来中国吃大米饭的奴隶。但是，邪马台国朝拜中国，并不是有记载的中日之间的最早交往。
中日之间最早的正式交往发生在公元57年，倭奴国派使节到中国朝拜，汉光武帝刘秀看着这帮明显从来都没有把饭吃饱过的日本使节，本着国际人道主义精神，好生款待了一番，让他们吃好喝好，喝好吃好，大米饭管够。临走的时候，还赐给了一块刻有“汉委奴国王”几个汉字的金印，大大加强了中日两国人民的深厚友谊。事实上，光武帝大叔的接待规格还是太高了一些。这个时候的日本还没有出现真正意义上的国家，所谓的倭奴国，充其量就是一个部落联盟。按照现在的标准，如果光武帝大叔是国家总统的话，那么倭奴国国王就是个村长，最多算个镇长。好在咱大国胸襟，只要有蛮夷来朝，咱都好生接待，多多打赏，咱不在乎那点小钱儿。
嗯，值得一说的是，1784年，这块金印奇迹般地在福冈县佐贺岛出土，重10873克，呈正方形，金质蛇钮，三行五字，与我国史书中的记载完全一致。金印现存于日本的博物馆中，是日本一级国宝。
这个时候，不高兴大人不禁感叹，幸好是咱中国赐的印，咱中国人有大国风范，胸肌广阔，不像韩国人，如果是韩国人赐印的话，日本可能会有大麻烦了。因为善于考证历史的韩国人会严肃地据此考证出日本列岛属于大韩民国领土的事实并庄严地提出领土主权要求。嘿嘿，不要以为这不可能，既然现在咱们的孔子都被考证成了韩国人，那么日本列岛被考证成韩国领土也不是完全没有可能的。
邪马台国是一个奴隶制国家，它的地理位置在哪里呢？不高兴大人我可以很负责任地说——嗯嗯，在日本。
废话，不在日本，难道还在中国了。是废话，但又不全是废话。因为在这一点上，史学界存在争议。有的说是在近畿大和地区（今日本奈良），有的说是在北九州筑后（今日本福冈市一带）。
第三章 女权运动的先驱——邪马台国（二）
不高兴大人比较倾向于在九州的说法，主要基于以下几点：
一、北九州的地理位置。北九州隔对马海峡与朝鲜隔海相望，距离朝鲜最近，历来是日本与大陆文明交流的最便捷、最重要的交通通道。从东亚大陆前往日本，历来都是由北九州登陆。元朝忽必烈二次伐日，也是首先在北九州登岸；
二、说在近畿大和地区的，主要是因为大和地区人口最多、生产力最发达，最具备产生国家的条件。但事实上大和地区成为生产力最发达的地区，那是在公元4、5世纪的事，在公元1世纪末、2世纪初，也就是邪马台国建立的时期，作为最易接受大陆先进文明的地区，北九州生产力水平高于日本其他地区，是比较让人信服的；
三、汉委奴国王金印在九州志贺岛的发现从另一个方面印证了邪马台国是位于九州的说法。
基于以上几点原因，所以不高兴大人取邪马台国位于北九州的说法。
邪马台国以农耕为主，大量种植水稻，铁器使用较为普遍，全国大概有几十万人，分为大人、下户、生口和奴婢。大人就是贵族，下户是平民，数量最多，生口和奴婢属于奴隶。国家等级森严，但刑罚较为宽松，重罪也基本上不杀人，通常情况下都是罚做奴隶了事，估计还是因为人太少，杀得多了，就没有人去种大米饭了。
在精神生活上，邪马台国信奉的是以图腾崇拜为主的原始神道教。在日本，图腾崇拜集中表现在对男性小弟弟的崇拜上。至今，日本各地仍然残存着大量象征小弟弟的巨大石棒，在一些农村地区的庆典上，至今还有祭拜小弟弟的各种仪式。崇拜小弟弟的习俗，在全世界各民族的原始信仰中普遍存在，但像日本那样持之以恒地崇拜了几千年的，一直崇拜到现在的并加之发扬光大的，那真是前无古人后无来者了，这在某种程度上也说明了现在日本se情业发达是具有相当的历史渊源的。至少，现在日本人去娱乐场所拈花惹草的时候，可以理直气壮地说，偶是出来打酱油的，顺道去拜拜神。
神道教逐渐发展，后来又增加了对土地神、谷神的崇拜内容，再后来又演化化为对祖先，也就是氏族神的崇拜。它的一个特点就是任何氏族成员都有可能成为神。同时，古代日本诸国林立，神话传说也纷纭复杂，为了政治需要将各地方豪族所供奉的神灵统合起来，而产生的数量非常可怕的名词。因此，日本的神在数量上达到了一个极其惊人的数目，八百万诸神。比如，靖国神社就是著名的神道教神社，里面供奉的所有日本战争炮灰，在神道教的宗教信仰里，全部都成了神。咱们如果到日本旅游的话，遇到日本人的时候，还是客气点好，说不定你遇到的就不是人，因为他今后可能成为神。对于神，还是要尊重的哦。
额滴神哦，这么多神，也不知道日本的天界会不会发生人口，哦，不，应该是神口拥挤的问题。
作为原始神道教的老chu女，哦，是圣女，卑弥呼是深居简出，终日藏在高档别墅里，四周布置保安和警犬四处巡逻，以防闲杂人等马蚤扰圣女与神灵的伟大精神交流。有什么重要指示，通常都是由专职秘书传达，再交由各职能部门部署实施，统筹规划。一年到头，级别稍微低一点的邪马台国公务员，别说见卑弥呼同志的面，就是连卑弥呼的背影都见不到一回。
神秘啊，那是相当的神秘！
神秘统治继续了大约七十年，卑弥呼同志蒙神的召唤，到天上进修去了。邪马台国国内再次，又再一次的打群架，打了过后，又再一次的立了另一个叫壹与的女子为王，神秘统治继续进行。但是，在这之后，日本这个历史舞台的主角就要换人了。兴起于近畿地区的大和国已经化好了妆，妖艳地走到了前台，成为了历史的主角。
第四章 天皇是怎么下凡的（一）
我们常常听到，日本人常常骄傲地自称大和民族。这个大和民族的大和，其历史根源就是大和国,这就跟咱中国人称自己是汉族，是一个道理。
大和国皇室，即现在的日本皇室，绵延至今，皇统不断，形成了日本所谓的“万世一系”的神国
大和国是如何兴起的呢？
让我慢慢告诉你，根据成书于8世纪初的日本权威官方修订版史书——《古事记》（同时期，日本官方还修订了史书《日本书纪》，与《古事记》相比，只是人名有所不同，其他大体一致），应该是这个样子的捏。
嗯，如果这个时候还有朋友怀疑这本书的权威性，那么，我们来看看这本史书的简介，plese look:
书名：古事记
名誉主编：天武天皇
主编：稗田阿礼（部级领导干部，享受国家级专家补助）、安万侣（部级领导干部，享受国家级专家补助）
出版发行：日本天皇御用出版社
印刷时间：公元712年第一版 公元712年第一次印刷
销售机构：本书由日本国各级官员负责销售，销售成绩与年终目标考核挂钩（一经售出，概不退还。如有印装问题，请与日本天武天皇联系调换）
印量：若干
定价：免费
够权威了吧，服了吧，那么可以开始说正题了。
很久很久以前，有一座山，山上有一个老和尚……,嗯，嗯，拿错剧本了，更正过来，是有一个叫高天原的神秘地方，是诸神诞生的地方，也可以叫做天界。天之御中主神、高御产巢日神、神产巢日神、宇麻志阿斯诃备比古迟神和天之常立神是天界名义上的至高神，但基本上都是高天原政府机关调研员，光拿工资不干事，处于退休状态——隐身，事迹不显，可以忽略不记。次一等的神还有几十个，其中比较重要的是日本的创世神伊邪那歧和伊邪那美。这两个神是兄妹，哥哥思想前卫，希望“以我多余之处插入你的不足之处”，于是就结成了夫妻。
这段描写非常有趣，因为它几乎是所有先民神话中都会出现的桥段。比如中国就有一则相关伏羲和女娲的传说，流传于西南地区。说是天降洪水，万物皆没，只剩下了一对兄妹，就是伏羲和女娲，为了延续后代，二人商议婚配，于是绕着天柱歌唱追逐，然后成就好事。这实际上反映的是原始社会的婚姻方式。那个时候，兄妹通婚是人类一种普遍的婚姻方式。
伊邪那歧和伊邪那美兄妹绕着天御柱跳舞，两兄妹估计经常唱卡拉ok, 伊邪那美于是舒展歌喉，先唱了一首情歌，挑逗伊邪那歧。伊邪那歧喜不自胜，高声应和，同时大送秋天的菠菜，唱来送去，于是遂结为夫妻。但是，那时候没有x光，没有婚前检查，两兄妹生的头几胎都是畸形儿。这是为什么捏？两个神前去请教诸神，诸神回答说：“女子先开口是不吉利的，你们必须重新来过。”于是他们回到家中，由伊邪那歧首先开口唱歌，伊邪那美应和。此次不同凡响，一口气生下了淡路、伊豫、隐岐、筑紫、壹岐、津、佐渡、倭丰秋津八岛——日本列岛就此诞生。这一传说，或许真实含义乃是反映了原始社会由母系社会向父系社会的转变。
总之，两夫妇不停地产子，生下大八岛后，又接着生了儿岛等六个小岛，生了山、海、风等三十五位神。就这样，天地风雷草木都几乎齐全了，然而伊邪那美在最后生火神火之伽具土的时候，却被这小婴儿烧伤了阴沪，因此死去。伊邪那歧悲愤之下，挥剑砍下了火之伽具土的脑袋，但随即从火之伽具土的尸体，以及沾染在伊邪那歧剑上的血迹中，又生出了一大堆神。（厉害！）
伊邪那歧怀念死去的妻子，于是前往黄泉之国与之相会。但当他看到伊邪那美面容枯槁丑恶，身上爬满了蛆虫，还闪烁着噼里啪啦的电火花（环绕着大雷、火雷、黑雷等八种不同的雷），吓得怪叫一声，鬼啊!转头就跑。伊邪那美又照了下镜子，非常愤怒，就派马仔黄泉丑女和八雷去追。伊邪那歧绞尽脑汁，费尽周折，最终逃脱了，还用巨石堵住了黄泉比良坂附近的黄泉之国的出口，演绎了一出夫妻反目的家庭悲剧。
第四章 天皇是怎么下凡的（二）
伊邪那歧成功甩掉黄脸婆后，高兴地跳入海水中洗澡。他先除下身上的衣物、饰品，抛入水中，采用无性繁殖的高科技手段，生出了冲立船户、道之长||乳|齿等诸神。既而潜入水中，又生下了八十祸津日、大祸津日、神直毗等诸神。其间，他洗涤左眼生出天照大御神，洗涤右眼生出月读命（命，表示尊称），洗涤鼻子生出建速须佐之男命，这三个估计长得相对正常些（但小道消息说，天照大御神先天畸形，男女性别特征不明显，是个中性人。为表示对天照大神的尊敬，不高兴大人决定大度地不做考证）。于是伊邪那歧决定把世界交给他们，自己可以放心地去开始新的生活，去绽放自己的第二春、第三春、第四春。
按照伊邪那歧的分工，由天照大婶治理高天原（天界），由月读治理夜之国（地府），由须佐之男治理海洋。然而须佐之男对分工有意见，每日只是哭泣，不肯理事，伊邪那歧问他何故，他回答说：“我想前往母亲所在的根坚州国（就是指黄泉之国）。”不服从领导安排，那还了得！伊邪那歧大怒之下，将其驱逐。须佐之男不肯死心，于是上天去和天照商量。天照闻讯大惊，认为弟弟一定是想来抢夺自己的宝座，匆忙手持武器相待。须佐之男表示自己绝无恶意，愿意起誓。于是姐弟俩隔着天安河签订了互不侵犯条约。
但是天安河立誓之后，问题青年须佐之男无视《天安河互不侵犯条约》，仍然不愿到苇原中国（指人界。这里的中国指的是中间之国的意思，不是通常意义的中国。在以后的历史中，还会遇到类似的情况）去就职，悍然赖在高天原不走，不仅如此，还到处捣乱，严重伤害了高天原人民朴实纯真的感情，搞得姐姐天照非常之头疼。最终，须佐之男极具想象力地把织机房的天棚打开一个大洞，扔进去一匹剥了皮的死马。这匹死马打在了一台织布机的机梭上。机梭飞了出去，准确地击中了一个正在织布的织女的荫部。织女当场因公殉职，倒在了工作岗位上。
天照大婶因此感到害怕，躲进一个叫天之岩户的岩洞里，打死也不肯出来。本来躲就躲了嘛，没什么大不了的，地球还是要转的。但是，天照大婶是个劳动模范,日理万机，身兼数职，担任大御神的同时,她还不辞辛劳地兼着太阳神的工作，工作态度那是相当的认真。
这下问题严重了。她一躲藏起来，光明立马消失，四周漆黑一片。诸神惊惧，前去请教高御产巢日神的儿子思金神。思金神头脑比较灵活，眼睛转了一转，有了主意。于是，诸神准备了铜镜、勾玉等各种法器，决定由女神天宇受卖命在天之岩户前歌舞，诸神高声谈笑，以引诱天照出来。
锣鼓敲起来，舞蹈跳起来。女神，也可说是早期特殊行业工作者——天宇受卖命在天之岩户前跳起了欢快的舞蹈。跳的是什么舞呢？告诉你，脱衣舞。
天宇受卖命身穿盛装，手持一束细竹叶，站在倒扣的木桶上，掏出ru房，松散裙带，暴露荫部，狂舞不休，场面极度香艳。诸神看得是眉飞色舞，欢声笑语。
天照听到外面有歌舞表演，而且好像还是自己喜欢看的脱衣舞，于是赶忙偷偷伸出头来观看，却被躲在门口的早期相扑选手——天手力男神一把拽出，于是天宇重获光明，世界和平了。
当然，事情不能就这么算了，不然大婶的面子搁哪儿啊，于是众神决定对须佐之男的错误行为进行处罚，没收全部个人财产，剥夺政治权力终身，并割去胡须，拔去手指甲和脚趾甲，驱逐出高天原。
离开天界的问题青年须佐之男，痛定思痛，对自己进行了深刻地自我反省，认识到了自己错误的严重性，思想素质得到极大地提高。于是，为了赎罪，他决定去维护世界和平
第四章 天皇是怎么下凡的（三）
他此后的行径和各神话中杀妖救民的半人半神的英雄毫无两样。首先，他演绎了传统的英雄救美的活剧，杀死了喜欢生吃少女的八俣大蛇，救出奇稻田姬，并且从蛇尾中获得了极品武器——天从云剑。为了取得天照大婶的原谅，他将其献给天照——这就是日本皇室开国三神器中的天从云剑。另外两件神器分别是天宇受卖命跳脱衣舞时用过的道具——八咫镜和八坂琼曲玉。
天从云剑也叫草薙剑，因为大和武尊（倭建命）曾用它来替代镰刀割过草，所以也叫草薙剑，意为割草的剑。万幸的是这把剑没有被用来切西瓜，否则西瓜刀、八咫镜和八坂琼曲玉将并列为日本开国三大神器。
其后，须佐之男带着奇稻田姬来到出云国（今日本国本州西部）定居，在此建造了须贺宫殿，正式开始了对苇原中国的统治。从此，王子和公主过上了幸福的生活。
须佐之男的继任者是他的第六世孙——大|岤牟迟，也就是大国主神，别名：八千矛神或者宇都志国玉神。大国主神可不是个简单的神，他天赋异禀，抗击打能力超强，典型的打不死的小强，多次被自己的异母兄弟采用各种手段残酷折磨，却始终死不下去，最后还成功地向这些兄弟免费赠送了冥界单程旅游套票，妥善的解决了家庭纠纷，实现了社会的和谐。而后，崇尚爱情至上的理念，勇敢追求婚姻的自由和思想的解放，无视世俗陈腐观念的羁绊，超越了年龄的限制，跨越了空间的阻碍，非常富有挑战性地娶了天山童姥——须佐之男的女儿须势理姬，也就是自己的祖姑奶奶为妻，谱写出一曲追求真爱的动人的爱情篇章。
后来，也不知道怎么了，天照突然觊觎起地上的国土来了（据不高兴大人不负责任推测，应该是天界未实行计划生育，男神不结扎，女神未安环，神口膨胀，造成土地紧缺，房价飞涨，社会矛盾突出，迫使大婶不得不考虑移民。当时的苇原中国的人口满打满算，估计也就几十万人，而高天原神口已达到八百万，而且诸神生育能力超强，又掌握了无性繁殖的高科技手段，神口问题已成为了影响高天原安定团结和谐发展的不稳定因素，向人界移神已是刻不容缓）。
于是，她对儿子正胜吾胜胜速日天忍穗耳命说：“为了维护宇宙的和平，富饶的苇原中国，应该由你来统治。”随后便派遣诸神下界去向大国主讨取。大国主当然不会答应，几拨使者有的被大国主高薪拉拢跳槽，有的被真人pk直接踢飞，个个有去无回，最后天照发飙了，后果于是很严重。她派下了建御雷和天鸟船前往谈判。
建御雷神是个大力士，身高八尺，腰围八尺，相当地强悍。大国主最有名的两个儿子，八重事代主直接认输，建御名方打了一场，被打得满头都是包，一直逃到日本中东部的诹访，差点被杀，也只好答应建御雷的要求。于是大国主提出条件，要天神们为他在出云国建造宏伟华丽的宫殿，让他永远接受祭祀，然后体面地退休了。
建御雷完成使命，回归天界汇报战果，但正胜吾胜胜速日天忍穗耳命却不肯下凡，他推荐自己的次子天迩岐志国迩岐志天津日高日子番能迩迩艺命。于是，祥光乱闪，白鸽飞舞，钟磐齐鸣，当的一声，天孙下凡了！天孙选中了九州南部的筑紫地方，在高千穗峰立都建国。
再后来，重要人物——伟大的天孙的重孙神倭伊波礼毗古命成年了，他和哥哥五濑命二人决定向东方发展，于是先北上，从北九州渡海到了安艺地方，在这里停留了一段时间后，继续乘船东进，得到吉备地区住民的帮助，驶向本州中部。在与摄津地区的统治者登美能那贺须泥毗古的战争中，五濑命中箭而死，神倭伊波礼毗古命被迫南下绕路，得到熊野的高仓下的帮助，终于从纪伊上岸，进入了内陆地区。一路厮杀，最终神倭伊波礼毗古命来到大和地区，就在这里建都，并且娶妻生子，开始繁衍生息。
神倭伊波礼毗古命被尊为大和王朝的初代天皇，称“神武天皇”。至此，万世一系的神国——大和王朝无限责任公司正式开张营业了，其统治者从此均被后世称做天皇，也是从这个时候，天皇因为吃了太多人界的大米饭，导致基因重组，细胞变异，失去了回到天界的能力，真真正正地扎根人界，以神的身份治理人界了。所以，大家要明白，天皇是万年珍稀物种，是绝无仅有的人间的神，天神的后裔，是神之子孙，不是人，而是神。如果各位有机会到日本，请务必购票参观，聆听神的指示，以便成神。
第四章 天皇是怎么下凡的（四）
神武天皇后的第十世为崇神天皇，他曾派大毗古命征服了北陆地方，派建沼河别命征服了东海道十国，派日子坐王征服了丹波地区，逐步统一除东北外的本州岛。这就是所谓四道将军征服的传说。
再传两世为景行天皇，他生了两位皇子，这两位王子的事情要重点谈一下，因为其中一个后来将成为著名的日本武尊。两个王子叫做大碓命和小碓命。大碓命比较叛逆，老爸的话也不听。一天，天皇生气了，派小碓命去唤他前来责问，结果小碓命却在厕所中使用分筋错骨手把哥哥手脚折断，裹上草席扔掉了，既不毁尸也不灭迹，光明正大地向老爸去汇报。
面对如此残忍的次子，天皇大为恐惧，于是把他支开，派他前去不肯服从朝廷命令的熊曾建兄弟。小碓命虽然残忍，却是智勇双全，他假扮女性（应该长得比较清秀，否则，如果是周星星的御用美女如花的水平，估计还没走到大门口就会被乱棒打成猪头三），混入熊曾建家的宴会中，寻机把那两个武勇过人的兄弟都杀死了。事后，他使用敌人的名字为己名，称为倭建命。
不仅讨平了熊曾，倭建命还顺路杀死了出云国的勇士出云建，他凯旋回京，可是天皇却说：“东方?br />