可他说话之时也是温文尔雅，毫不故作姿态，若非君子，安能如此？不过话说回来，若非此等人物，又怎当得天下名士之称？”
坐婆对李曜的态度心有感激，忙道：“劳先生动问，这郑张氏身上有淤青七处，分别在胸前、上臂、腰肢……以及臀部。她乃寡居之人，平日里也并未有甚恶语流言传出，乡里乡亲都说她是个本分女子，是以，按常理来论，这些伤痕只怕都是被人强迫非礼之时所留下的。”
李曜皱起眉头：“那些伤痕，可还有什么异常之处？”
坐婆思索片刻，说道：“这些伤痕，淤青较重，而且伤痕较大，可见伤害郑张氏之人，必是一孔武有力，体态较为高大的男子。另外，郑张氏身上还有一处鞭痕，联系前面的分析，此疑犯只怕颇有身份或者财势，故而随时身上带着马鞭。”
李曜听完，长叹一声，没有说话。
盖寓却冷冷地道：“来人，叫李存信来……记住，叫他给我报名而入！”
第135章 存信受罚(上)
盖寓的话一出口，在场所有人都吃了一惊，但看见盖寓那阴沉得几乎能滴出水来的脸色，谁也没有开口劝解。
报名而入，又称报门而入，是军中用以责罚兵将的一种手段，虽然这个惩罚本身并不算严重，但对于有一定身份的人来说，这样的惩罚就已经不轻了，因为这个惩罚虽然不针对人的身体，但却针对了尊严。其施展，一般是为了警告受罚者一件事：军中自有阶级法。
其余人，包括李曜和李嗣昭都觉得对于堂堂蕃汉马步军都校来说，报名而入的确是比较严重的警告了，但是憨娃儿却毫无这等思想，一听盖寓的话，看了李曜一眼，见他没有阻拦，当下就转身出门，传话去了。
李存信本来等在院门处的一间房中，忽然看见憨娃儿快步走过来，知道是盖寓要见自己了，站起身整了整衣冠，淡定从容地等憨娃儿传令。
憨娃儿走到门前，大声问道：“李都校何在？”
李存信见憨娃儿不进来，微微皱眉，犹豫了一下，还是主动走到门边，淡淡地道：“某家在此。”
憨娃儿用他标志性的大嗓门说道：“李都校在就好……盖仆射如今就在祠堂正厅，他叫某来传话给都校你，说叫你报名而入！”
李存信愕然一愣，随后一张脸瞬间涨得通红，猛地向前踏出一步，喝问道：“你说什么！”
憨娃儿在他抬脚的一霎，就双眸精光一闪，两拳握紧，等他喝问完，便冷冷地答道：“李都校耳朵聋了吗？俺说，盖仆射叫你报名而入！”
李存信勃然大怒：“此非军中，何来报名而入？而且，即便就是在军中，某乃蕃汉马步军都校，除非是大王当面，否则谁可命某报名而入？”
盖寓的声音从不远处的正厅里传来：“李都校好大的口气，某家虽然久不在军中，但那左都押牙，还没换人吧？我河东帅府并无副帅，某这左都押牙，该是比你这蕃汉马步军都校要大上些许吧？军中自有阶级法，某这河东左都押牙命你报名而入，李都校……你这可是打算不遵上令了？”
李存信脸色一变，心中暗道不妙。河东军上下称呼盖寓“盖仆射”已经十年，这个“仆射”，乃是朝廷给的大帽子：“检校尚书左仆射”。低职检校高职，平时尊称高职，这是大唐官场的惯例，其实这在后世也是一样的，某领导如果身兼数职，平时称呼他的时候肯定都称呼他最大的那个官……
李存信的问题就出在这里，他叫盖寓“盖仆射”也叫了十年，刚才一怒之下居然把盖寓在军中的真实职务“河东军左都押牙”给忘了！
押牙，只是小官，“押”就是“掌管”，“牙”就是“牙旗”，也就帅旗，押牙就是掌管帅旗的军官，引申一下的话，有时候也指亲兵、仪仗队之类。
但是“都押牙”则大不相同了，尤其是当藩镇政权里面出现“左都押牙”或者“右都押牙”的时候，那么出任这两个官职的人，十有实际上就是节帅的左右手。至于其具体分工，这个就看节帅安排了。
盖寓的左都押牙，就是这么回事。
河东只有节帅，没有副帅，那么河东军在节帅李克用之下，最大的官就是左都押牙盖寓了。只是盖寓这些年在河东的地位过于特殊，以至于大家一贯都只称呼他为“盖仆射”，只知道他这个人几乎什么都能管，只是这两年他自己可以不多过问军旅之事，所以军中诸将都有些淡化了他脑袋顶上那顶“左都押牙”的大帽子。
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电脑死机，后半章丢失了……时间太迟，明天再补上吧，蛋碎一地！
第137章 华夷之别
“李克用亲自插手了？”
王笉端坐主席，思索片刻，摆摆手，对传讯之人道：“某已知晓，你且去吧。”
下首一人拱手一礼，悄然退出。
王辩坐在下首席上，看了王笉一眼，问道：“姑奶奶，既然李并帅已然亲自过问此事，以他的习惯，只怕此事便不会再交还晋阳县衙……”
王笉听了，并无表示，片刻之后忽然问道：“有一件事，某与诸位叔伯商议多次，往来信函之中，也曾数次论及。此事，我王家后辈们，也十分关心，多次辗转打听某等心意。今日某便问你一句……我王家若是当真配合李并帅，在河东为他张势，你等如何看待？”
王辩眼前一亮，毫不犹豫道：“自然是好！”
王笉微微眯眼：“为何？”
王辩道：“李并帅兵雄天下，若得我王氏相助，文人景从，则其势必然大张，而我王氏有了李并帅之兵威，必然成为天下第一名门，此双方皆有好处，为何不好？”
王笉淡淡道：“你们便都不关心华夷之别么？”
王辩笑道：“李并帅虽是沙陀人，却也是归化人，一样是唐民，何来华夷之别？”
王笉点了点头，不再说话。
王辩说的，其实正是此时汉族士人对沙陀人的看法。汉族士人群体对于沙陀“夷狄”建立的政权，从一开始就予以认同并积极参与。史称唐末“丧乱之后，衣冠多逃难汾、晋间”；“昔武皇之树霸基，庄宗之开帝业，皆旁求多士，用佐丕图。故数君子者，或以书檄敏才，或以缙绅旧族，咸登贵士”。都反映了这方面的消息。
到后唐、后晋、后汉王朝建立后，汉族士人更是积极投入到沙陀政权之中，组成蕃汉联合政权。汉族士人群体对沙陀政权认同并积极参与合作的态度，与他们对契丹政权所采取的“誓死守节，拒不仕‘夷’”；或“被迫仕‘夷’而心怀贰志”；或“采取隐居的形式，消极地不合作”的态度，形成了鲜明的对照。
如后唐翰林学士张砺，陷辽之后，感到“生不如死”，想方设法南逃，“誓死守节，拒不仕‘夷’”；儒士张希崇，陷辽后得到重用，“渐加宠信”，但这种不薄的待遇却未能使之安心，最终寻找机会杀死契丹将军，率众南归后唐；儒士刘昫在陷契丹后，中途逃跑，匿上谷大宁山中，与躲在这里的儒士们“结庐共处”，后出山投后唐、依后晋；后晋翰林学士李浣，晋亡后归辽，被授予翰林学士、工部侍郎。然而他对这些都不感兴趣，决意南逃，以治病为名，“异服夜出”。被抓住后，两次自杀。等等。
同样是“夷狄”建立的政权，为什么汉族士人群体对沙陀政权和契丹政权采取了截然不同的两种态度呢？
唐末五代汉族士人群体对沙陀政权和契丹政权采取不同的态度，首先与他们的国家观密切相关，而士人国家观的形成，又与唐朝的民族政策有很大的关系。唐前期的民族政策是什么样的呢？
同历代中原王朝一样，唐王朝也将周边的民族或国家通称为“四夷”或“夷狄”、“蕃夷”等等。但是，同样是“夷狄”，性质却有所不同。《唐律》将蕃夷划分为“化外人”和“化内人”两种，化外人，“谓声教之外四夷之人”，或“蕃夷之国别立君长者，各有风俗，制法不同。”显然他们不属于唐朝“国人”，是外国人；化内人，《唐律》没有解释，顾名思义，即“归化”或“归附”唐朝的周边各族，则应当属于唐国内的少数民族。唐朝对化内人，一般设羁縻府州进行管理。由于羁縻府州“叛服不常”，所以“化内”、“化外”往往是不很固定的，当其“臣服”之时，属于“化内人”；而当其“叛离”去后，便变成了“化外人”。
对于“化内人”，唐政府又根据其居住地点的不同，将他们区分为“在蕃”和“入附”两种。所谓“在蕃者”，即仍居住在原地者，随着他们的“归化”和羁縻府州的设置，这些地区也就纳入了唐朝的版图；“入附者”则是迁入唐朝境内者，唐一般设侨置羁縻府州进行管理。唐玄宗开元五年曾下诏：“今诸蕃归降，色类非一。在蕃者则汉官押领，入附者或边陲安置”。因此一般来说，唐王朝对于“在蕃者”的控制要松散一些，他们的“化外”色彩也就多一些；而对于“入附者”的控制则要严密一些，他们的汉化色彩也就更浓一些。
对于“入附者”，唐政府又根据其入附时间的长短而将他们区分为“熟户”（或称“旧户”）和“新降”。开元九年诏：“诸道军城，例管夷落。旧户久应淳熟，新降更伫绥怀。……熟户既是王人，章程须依国法”《唐六典》中也明确规定：“凡内附后所生子，即同百姓，不得为蕃户也”。“内附后所生子”，当然也属于“旧户”、“熟户”，可见他们已经成为“章程须依国法”的“王人”、“百姓”了，他们的汉化程度很高，有的已经“同华夏四乂”了。
早在唐高宗永徽年间，沙陀人就归附唐朝，成为“化内人”中的“在蕃者”。永徽四年（653），唐在沙陀人生活的地方设置了羁縻府州性质的金满、沙陀都督府，隶属北庭都护府。之后，如上所述，790年沙陀人东迁至甘州，臣属于吐蕃，由“化内人”变成了“化外人”。元和三年（806），沙陀人又举族内迁，成为“化内人”中的“入附者”。李克用及其父亲朱邪赤心（李国昌）都属于“内附后所生子”，可见他们早已都是“章程须依国法”的“熟户”、“王人”、“百姓”了，是唐国内的少数民族。沙陀人从内迁以来，虽然保留着以血缘为纽带的部落组织，但他们始终是作为唐朝的臣民。李克用祖父朱邪执宜在内附以后曾担任阴山府兵马使、阴山府都督等职务，这是属于羁縻府州性质的机构，如果说多少尚有一些“化外”色彩的话，那么从他的父亲朱邪赤心（李国昌）先后担任的朔州、蔚州刺史和云中、振武节度使，到李克用本人担任的河东节度使，则已经完全没有了这种色彩。所以，尽管李克用统治的核心和骨干由“沙陀三部落”和代北“五部之众”组成，时人甚至将“深目而胡须者”作为李克用河东军的特征，但李克用仍然是唐王朝的地方大臣，河东节度使仍然是唐王朝的地方政权，士人认可并参与这个政权，与他们认可并参与唐朝其他地方政权并无两样。
这可以打一个比方：如果美国两党推举一名数代生活在美国且本人也在美国出生并一直生活在美国的华裔为总统候选人，美国人民是不会将这个华裔看做是中国人的，他们会认为此人完全有资格参加总统竞选。李克用在河东的性质，跟这个差不多，顶多是说有一部分人可能有“民族歧视”。但如同奥巴马身为黑人能成为美国总统一样，沙陀人虽然“民族地位不高”，但不影响他在有实力的情况下身居高位。
契丹的情况则有所不同。虽然契丹与唐的联系要早于沙陀，早在唐高祖武德二年（619），唐就在契丹部落设置了辽州，贞观年间又相继设置了昌、师、带等州及松漠都督府，唐并赐予契丹酋长窟哥李唐“国姓”。之后，唐又一再嫁公主与契丹酋长，一部分契丹部落也内迁至营州、幽州一带，甚至一度远迁至青州地区，成为唐朝的“王人”、“百姓”。但是，契丹人在整体上并没有远离故土成为“入附者”，契丹酋长们也只是担任了多少带有一些“化外”色彩的羁縻府州的都督、刺史。随着契丹与唐的关系几度恶化，羁縻府州旋置旋废，特别是安史之乱后，东北地区的羁縻府州荡然无存，契丹人除一小部分留在河朔藩镇并逐渐汉化外，绝大部分“在蕃者”实际上已经脱离了唐王朝的统治，即由“化内人”又变成了“化外人”，他们有自己严密的部落组织，并且向着国家制度方向发展。耶律阿保机重用汉族士人，康默记、韩延徽、韩知古等汉族士人都得到了他的赏识和重用，然而他所创立的辽王朝毕竟与中原王朝没有任何隶属关系，属于“蕃夷之国别立君长”、“各有风俗，制法不同”者，于是，在汉族士人看来，它当然是“化外”“夷狄”所建立的政权了。所以，士人群体对沙陀政权和契丹政权采取的不同态度，实际上反映了他们的国家观，即在他们看来，沙陀人是唐国内的少数民族，属于唐人；而阿保机建辽时的契丹人则属于外国人。
所以虽然在今人看来，无论是沙陀人建立的政权，还是契丹人建立的政权，都是中国历史上的政权。然而在当时人看来，它们毕竟属于不同的性质。
半晌，王笉才道：“某知道了，此事某会与诸位叔伯再议，说不定……要去一趟长安了。”
第138章 孤女有依(上)
“冯道，那郑家小姑娘，就是住在此处么？”
李曜冒着雨，带着憨娃儿和十名卫士，随冯道与阿蛮赶到一户人家院外，见这户人家院门口围着许多人，便问冯道。
冯道点头道：“小子来晋阳半月有余，住处离此不远，那郑张氏一家，便住在此处。唉，本以为郑张氏之事，这小姑娘只怕还不曾知晓，如今看来，这些街坊邻居已经将事情告诉她了……这小姑娘年仅六岁，也不知道听了这样的消息之后该当如何了结……”
李曜心道：“你今年约莫也只有十岁出头，却为何这般聪慧早熟？若那小姑娘有你一半懂事，我也好开解她一些。”嘴上却说：“走一步看一步吧，总不能叫这六岁的小姑娘如此年纪便孤苦无依。”
冯道点了点头，脸色有些发愁，旁边的阿蛮却挠了挠头，脸色居然也有些发愁。
憨娃儿看了，不禁笑道：“喏，那疤脸小子，看你呆呆的，怎不老老实实看着，不去想那许多便是，却愁个什么劲？”
阿蛮看了他一眼，微微有些畏惧憨娃儿那一身彪悍，但却仍然不甘示弱，硬着脖子道：“俺愁什么，关你什么事？看你呆呆的，难道你能知道俺的心思？”
憨娃儿被问得语塞，挠了挠头，嘟囔道：“你能想什么？不就是怕你家这小郎君把钱全花来帮这个郑家的小姑娘，闹得你吃不饱饭么？”
阿蛮大吃一惊，看怪物似地看着憨娃儿：“你……你怎么知道的？”
憨娃儿也大吃一惊：“你果然这样想？”
阿蛮睁大眼睛：“那是自然，要不然我还能愁什么？”
憨娃儿一愣，接着大笑起来，指着阿蛮说道：“你小子，俺喜欢……这个叫什么来着，英雄所见略同！对对对，就是这话！”
冯道听了，一张小脸涨得通红，李曜却是哈哈一笑，摆手道：“好了好了，二位英雄不用惺惺相惜了，这小姑娘的安排，落到某身上便是，包管不叫冯小郎君花钱。”
冯道涨红着脸道：“李军使，正所谓君子仗义疏财……”
李曜摆摆手，微笑道：“冯小郎君，你且听某一言。”
冯道立刻住嘴。
李曜的脸色逐渐肃然，正色道：“今日郑家之事，错在我河东军，虽然如今李存信被大王叫去问话，将来想必也会为此付出代价。但大王未必能考虑到郑家小姑娘，某身为河东军一员，纵然没能阻止此事发生，也难以决定李存信该当何罪，但至少，抚养一个小姑娘这种事，某自问还是能做到的。至于你的君子仗义疏财，无论如何，总要排在某这赎罪之人后头吧？”
冯道听了，不禁一呆，但却也不好再与李曜相争，只好道：“既是李军使这般说了，小子安敢再言其他？一切均遵李军使吩咐便是。”
这时，人群忽然发现李曜所在，不知何人叫了一声：“李飞腾李军使来了，乡亲们，且看李飞腾如何说道！”
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第141章 林甫之后
晋阳城今日流传最广的轶闻有两件，两件事都跟名动河东的飞腾军使李正阳有关。一是他收了一位原名叫郑小花的孤女为养女，并为其改名为李无忧；二是他收了一位名叫冯道的少年为入室弟子，并提前为此子赐字“可道”。
所谓入室弟子，在此时是指学生搬进先生家中，平时与先生一同生活，不仅学问由先生教导，连生活也由先生负担的一种与先生格外亲近的弟子。这一类弟子通常被认为是先生的“衣钵传人”，如果先生的弟子较多，则这一类弟子就是其中的核心。譬如孔子有弟子三千，但其中只有子贡等人，才能算入室弟子。
晋阳城中风传，那位原名郑小花现名李无忧的女孩儿，是因为其家人为蕃汉马步军都校李存信害死，而李曜正巧遇上此事，愤而将此事报与节帅大王与盖左仆射知悉之后，未免这年仅六岁的孩子孤苦无依，便将之收养的。
这个传闻大体上看，似乎是没有问题的，真实性相当高。唯一值得商榷的是这个传闻太过活灵活现，甚至出现了“是时，李都校面对李飞腾的质问面红耳赤、无言以对”、“李飞腾怒斥存信：‘尚有半分人性否？’，存信惭愧无地，不敢辩。”之类的说辞。
到了最后，全城的茶博士(类似于后来的说书先生)也忽然统一了口径，开口就是“今日某要说的，乃是‘李飞腾三骂李都校’！诸位客官听真：话说昨日巳时，雷鸣电闪，大雨倾盆，李飞腾乘节帅马车出了节帅王府，正行至郑家祠堂，忽听得前方吵嚷。李飞腾心中生疑，如此大雨之下，怎会有人积聚喧哗？遂下车查看。诸位客官，李飞腾这一看，可就不得了了。你道何事，原来是……”当下便将李存信逼迫郑张氏母子之事添油加醋地说了一遍，直说得众茶客义愤填膺，恨不能冲进李存信府中痛打他一顿才好。
然后，茶博士端起茶来喝了一口，拿镇纸往案上一拍，大声道：“要说咱们河东军中，可不是都像李存信那等恶人，好人还是更多的。就譬如说这李飞腾李军使，那可就是个忠肝义胆、侠骨柔肠的大英雄、真名士，他下了马车，一听此事，顿时怒火中烧，大喝一声：‘存信之罪，实无可恕，某河东军，以此为辱！存信虽为某之兄长，此时某也不可为私谊而累公义，把式，速去请盖仆射来此，某当亲禀此事与闻’！”
众茶客听了这句，齐声叫好，其中一文士听了，拍案喝道：“说得好！好一个不可为私谊而累公义，李飞腾诚然当得起少年英才、河东名士之誉！只是却不知这盖仆射是否肯来，若来，又是否与李飞腾所想一致。”
那茶博士一瞥此人，笑着点头道：“这位客官说得是，若是盖仆射以为此乃小事，不肯前来，或是前来之后，包庇作恶之人，那就势必要生出另一波事来。不过诸位客官可以放心，盖仆射闻讯之后，立刻赶到事发现场，并仔细听取了李飞腾之言。一如李飞腾一般，盖仆射看过现场，调集差役、坐婆，查明案情之后，勃然大怒，立即传令，召李存信前来问话……”
那文士茶客听到此处，忽然一叹，摇头道：“盖仆射这一怒，未必可以当真呐。”
那茶博士微微一怔，奇道：“客官此言却是何意？”
文士道：“盖仆射若是当真怒不可遏，当时就绝对不会召李存信前去见他，而是自己转身去拜见李并帅，向并帅禀报此事，而后以他在并帅跟前无与伦比的影响力来左右并帅心中所想，如此一来，李存信别说丢官罢职等闲事尔，就算并帅一时火起，直接动用军法拿了他的脑袋，也未尝没有可能。然而可惜的是，盖仆射只是佯装大怒，实则并无置李存信于死地之心……某料盖仆射只是将李存信大骂一顿，高高举起，轻轻放下，或者就是盖仆射一通长骂，一直骂到并帅派人前来干预此事，不知据茶博士所知，其后的事实是否如此？”
这文士一番话说完，其他人只是觉得有趣，或是惊讶，唯独茶馆东厢雅阁之中，两名年轻人却是同时目露精光，对视一眼，露出凝重之色来。
“燕然，你是晋阳百晓生，你可知道此人来历？是否是王家学士？”
说话之人，正是外间茶博士口中称赞不已的李存曜李军使，而他对面所坐的，便是依旧穿着白色儒服的王笉了。
王笉的确算得上是晋阳的百晓生、万事通，但对于此人的来历，她却也摇了摇头，道：“却是未知。”
李曜颇为意外地蹙起眉，沉吟道：“此人仅仅从这半真半假的话中便猜到盖仆射的心思，这份能耐，绝非常人可有，某料此人必大才也。”
王笉微微一笑，道：“兄长若欲招揽此人，某为兄长探知。平儿，你去。”
那边萍儿从屏风后转出，微微一礼，领命去了。李曜则微微有些错愕，王笉失笑道：“兄长有何可奇，某知太原大事，未必尽知小事，听此人口音似为洛阳人，非我太原之士，某认不出来，也不稀奇。不过他既然显露出洛阳口音，某家中自有人知道其来历，平儿出去一问，自然知道。”
李曜这才醒悟过来，王笉虽然对晋阳人物知之甚详，但有些外来士人，她也未必个个都认识，大人物固然识得，名气不彰的却就不然了。估计这些名声不够显赫的文人，她家中只怕是另外做了记录或者另外有人关注，只在家主需要之时才奉上情报的。
想到此处，李曜不禁有些感慨，这些千年世家能够承续如此之久，除了那些放在台面上的文人雅士学者大儒，果然都是有不少暗实力的。
于是他点了点头，不再多话。却听外面那茶博士道：“客官慧眼如炬，后事果然如此。盖仆射大骂李都校之时，大王忽然派人将李都校叫去了节帅王府，据说……现在还没放他出来。”
那文士笑了一笑，却不再多言，只是端起茶来，轻轻喝了一口，模样悠闲，似乎这一结果早在他意料之中。
那茶博士又说了一会儿，一边说，一边时不时朝那文士望去，似乎生怕又被这文士打断。好在这文士自发那番议论之后，便不再多说什么，只是悠然喝茶。
李曜在雅阁之中望去，越看越觉得此人绝不应该是无名之辈，正在心中猜测之时，萍儿已然回来。
李曜忙问道：“可知此是何人？”
萍儿笑道：“此乃榆次县令李袭吉是也。此人乃是洛阳人，其父李图，曾为洛阳令，乃玄宗朝左相李林甫之后。李袭吉曾中进士，后值丧乱，出奔河中，再后因访友而来河东，入帅府为府掾，不久后，李并帅表其为榆次县令，至今在任。”
李曜眼前一亮，竟然是李袭吉！史书上说李袭吉文章极好，但却淡泊名利，如今日之状来看，只怕是真的。
李袭吉文章好，李曜是知道的，因为当初他读本朝太祖的某些八卦文，知道太祖当年曾叫姚-文-元读《五代史·李袭吉传》，所以他闲着没事也去读了。李袭吉的文章，举一例便可说明：天复年间，李克用议欲修好于梁，命袭吉为书以贻朱温，书曰：
“一别清德，十有余年，失意杯盘，争锋剑戟。山长水阔，难追二国之欢；雁逝鱼沉，久绝八行之赐。比者仆与公实联宗姓，原忝恩行，投分深情，将期栖托，论交马上，荐美朝端，倾向仁贤，未省疏阙。岂谓运由奇特，谤起j邪。毒手尊拳，交相于幕夜；金戈铁马，蹂践于明时。狂药致其失欢，陈事止于堪笑。今则皆登贵位，尽及中年，蘧公亦要知非，君子何劳用壮。今公贵先列辟，名过古人。合纵连衡，本务家邦之计；拓地守境，要存子孙之基。文王贵奔走之交，仲尼谭损益之友，仆顾惭虚薄，旧忝眷私，一言许心，万死不悔，壮怀忠力，犹胜他人，盟于三光，愿赴汤火。公又何必终年立敌，恳意相窥，徇一时之襟灵，取四郊之倦弊，今日得其小众，明日下其危墙，弊师无遗镞之忧，邻壤抱剥床之痛。又虑悠悠之党，妄渎听闻，见仆韬勇枕威，戢兵守境，不量本末，误致窥觎。
且仆自壮岁已前，业经陷敌，以杀戮为东作，号兼并为永谋。及其首陟师坛，躬被公兖，天子命我为群后，明公许我以下交，所以敛迹爱人，蓄兵务德，收燕蓟则还其故将，入蒲坂而不负前言。况五载休兵，三边校士，铁骑犀甲，云屯谷量。马邑儿童，皆为锐将；鹫峰宫阙，咸作京坻。问年犹少于仁明，语地幸依于险阻，有何觇睹，便误英聪。
况仆临戎握兵，粗有操断，屈伸进退，久贮心期。胜则抚三晋之民，败则征五部之众，长驱席卷，反首提戈。但虑隳突中原，为公后患，四海群谤，尽归仁明，终不能见仆一夫，得仆一马。锐师傥失，则难整齐，请防后艰，愿存前好。矧复阴山部落，是仆懿亲；回纥师徒，累从外舍。文靖求始毕之众，元海征五部之师，宽言虚词，犹或得志。今仆散积财而募勇辈，辇宝货以诱义戎，征其密亲，啗以美利，控弦跨马，宁有数乎！但缘荷位天朝，恻心疲瘵，峨峨亭障，未忍起戎。亦望公深识鄙怀，洞回英鉴，论交释憾，虑祸革心，不听浮谭，以伤霸业。夫《易》惟忌满，道贵持盈，傥恃勇以丧师，如擎盘而失水，为蛇刻鹤，幸赐徊翔。
仆少负褊心，天与直气，间谋诡论，誓不为之。唯将药石之谭，愿托金兰之分。傥愚衷未豁，彼抱犹迷，假令罄三朝之威，穷九流之辩，遣回肝膈，如俟河清。今者执简吐诚，愿垂保鉴。
仆自眷私睽隔，翰墨往来，或有鄙词，稍侵英听，亦承嘉论，每赐骂言。叙欢既罢于寻戈，焚谤幸蠲其载笔，穷因尚口，乐贵和心，愿祛沉阏之嫌，以复埙篪之好。今者卜于嚬分，不欲因人，专遣使乎，直诣铃阁。古者兵交两地，使在其间，致命受辞，幸存前志。昔贤贵于投分，义士难于屈雠，若非仰恋恩私，安可轻露肝膈，凄凄丹愫，炳炳血情，临纸向风，千万难述。”
朱温看罢书信，对敬翔等人说道：“李克用兵败乞和，望喘余息，犹气吞宇宙，还说什么‘马邑儿童，皆为锐将’‘阴山部落，是仆懿亲’！尔等回信，狠狠替孤骂他一通！”
敬翔等人自然遵命，写了封回信，但无论如何没有李袭吉的文笔和气势。朱温看了，也只得叹道：“李克用现在就剩这么点地盘了，居然还有这样的才智之士！如果说已孤王的智谋筹算，再能得李袭吉这样的笔才，那才是如虎添翼啊。”身为朱温第一谋士的敬翔，以及一干谋臣纷纷自愧弗如，因此李袭吉文名更盛。
至于淡泊名利，却是李曜这一瞬间的明了。李袭吉方才仅仅凭那几句半不搭调的话，便能将盖寓、李克用的心思全部猜得清清楚楚，可见他的政治智慧绝对不差。但历史上他的施政建议并不多，只是有一次，李克用势力大弱，不得已开始“整顿内务”的时候，他曾经建议说：“希望大王尊崇德礼，爱护部下与百姓，尽量节俭以减轻百姓负担，外边坚守以保境安民，同时练兵整顿军队，鼓励农业生产。自古以来都是平乱时期用武将，治国安邦用文臣。稳定赋税，规范法令，赏罚分明，那部下就没有强横之人乱政乱军；亲近正直人，那众人便不再担心被人诽谤诬陷。如此实施清明之政，则不求富而国家自然富足，不求安而国家自然平安。”
除此之外，李袭吉似乎便没有什么建设性的意见了。
但刚才的那一幕让李曜发现，李袭吉绝不是想不出建设性意见，而是肯定出于某种心态而故意不吭声。
什么心态，李曜此时难得去想，他想的是，这个人才，有必要挖到！
此人不仅是文士，还是能吏，这是在五代最为缺少的一类人才，不可不要。
须知唐末五代时期，与“武将”相对应的“文臣”，就其组合成份而言，实际上是一个相当庞杂的群体。在他们之中，有的来自往日的名门、官宦世家，有的自身即前朝旧臣，有的则逢风云际会或凭藉自己的能力起自民间。他们有的曾经从文业儒，有的素来不学无术；有的长于治事，有的不堪繁剧；有的洁身自好，有的则谄谀无行。他们中既有“儒生”“文士”，亦有所谓“文吏”。
文臣群体的构成特点，一定程度上决定着其内部关系。以“华族科名”为特征的“衣冠之士”，自唐末长期居于领袖群伦的朝廷重臣宰相之位；而五代的近臣谋士班底，则主要由一批沉浮于社会基层、在战乱及重建过程中涌现出来的善断繁剧、兼具刀笔吏干之才者组成。文臣群体中不同类型人物之间素存的芥蒂，在动荡之中显露无遗。只要看看李振者流对于“清流”的嫉恨，杨邠、王章等人对于礼乐文章的鄙薄，就不难明白，“文臣”们彼此之间的成见有多深。这些人虽然起家方式、素质能力各异，在当时却攀升向同类目标，在同一出路中搏争。这种艰难生涯中之挤抑排斥、升降成败造成的敌视是刻骨铭心的。横亘于他们之间的沟壑，实际上并不浅于文武之间的畛域区分。
此时还算唐末，衣冠之士还有一定地位，再过十年，兼具“名族”与“文学”背景的所谓“衣冠之士”，在朝廷决策过程中所能起到的实际作用就会相当有限，但他们仍在竭力利用自身在社会上的影响力，试图维持其最后的地位。这种状况在唐末以及号称承继“大唐”的后唐时期反映得尤其突出。
唐朝末年的中央朝廷，从君主到官僚回天乏术，却出现了讲求士族流品的回潮。学界早有研究指出晚唐贡举为官宦士族、权豪子弟所充塞。咸通中举进士不第的胡曾，曾在其《下第》诗中抱怨道：“上林新桂年年发，不许平人折一枝。”昭宗朝进士黄滔也说，“咸通乾符之际，豪贵塞龙门之路，平人艺士，十攻九败。”风气所向，“当时士大夫以流品相尚，推名德者为之首”，一时间之朝廷重臣多系出身于公卿之家或累代名族、且科举及第者。以昭宗后期的宰相为例：孔纬，曲阜孔氏之后，擢大中进士第；韦昭度，属京兆韦氏，咸通进士；崔昭纬，清河崔氏，亦进士及第；裴枢，出自“代袭冠冕”的河东著族闻喜裴氏，咸通进士；崔远，博陵崔氏，龙纪进士，“诸崔自咸通后有名，历台阁藩镇者数十人，天下推士族之冠”；陆扆，祖系吴郡陆氏，光启进士，曾被皇帝寄予“斯文不坠”的期望；柳璨，出自河东柳氏，光化登第，因学术博奥而“时誉日洽”……这批人的“衣冠声望”成为唐廷在无望中的希望。
唐代的历史走到这一步，所谓的“衣冠”“士族”，本已衍生出新的涵义；依郡望系等第的“名族”，早已与权力中心疏离而风光不再。既为大士族之后而复纷纷投身于科举，正反映出历史的发展趋势。而在经历了黄巢起义“天街踏尽公卿骨”式的扫荡之后，上层社会中反而出现了朝廷与“衣冠流品”的紧密结合。不过，此时会聚起来的这些兼具“阀阅”与“冠冕”者，实际上不可能再构成为封闭排他的贵族权势集团，除去可以增重些许身份作为号召之外别无意义。而且，“衣冠流品”对于政权的强烈依附，直接削弱了他们在乱世中的适应能力。这些人不幸在朝廷面对着内官中使乃至禁军将领的戒惕与抵-制，在外部面临着强藩咄咄逼人的压力，全无震慑扭转之功。如韦昭度者，“旧族名人，位非忝窃”，却被宦官田令孜讥讽为“在中书则开铺卖-官，居翰林则借人把笔”；至于裴枢等，更只被军阀朱温及其腹心视为“衣冠宿望难制者”。
正当王朝末路的这批士?br />电子书下载shubao2