昙献赦罪得奉，大喜过望，忙伏地叩首，山呼万岁不迭。
但看后主开赦罪行，但毕竟不知昙献如何了解，且听下回分解。
【第二回完】连载待续……
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＊＊＊＊＊＊作者能力太强呢，竟然能用古文能写出这么好的文章，不容易啊。唯一的就是感觉情色部分太少啊。＊＊＊＊＊＊看过这一回，方知楼主的高明。我在上一回的回复中猜想楼主究竟是要以胡后或者是献僧为主角？完全是庸人自扰。因为在上一回末尾，楼主演绎至胡后得二雏僧之后卖了个关子便打住了结。而在《僧尼孽海》第一节《沙门昙献》中，接下来却是：
『一日，朝见太后，见二少尼立於傍，倩美夺目，回辇亟召之。后
不许其请，後主不得已，再见后，强拉以去，欲与通。尼严拒不从，
衣带固结不可解，乃命宫人挟其手，断其带而视之，则男僧也。两股
间昂然耸起，宫人掩面唾走。於是昙献事亦发，皆伏诛。幽后於北宫
，勃内外亲戚皆不得与后相见，后愤懑积不得伸，乃托中贵人市角先
生以解馋。』
即胡后私藏雏僧之事败露，被打入冷宫；昙献亦因事发掉了脑袋。
这一回，楼主先将二雏僧与胡后在宫闱淫荡之事大加发挥，成了一段绝妙的h文。然后才转到二人被後主看上，泄露了天机。但是，楼主妙笔一转，非但饶过昙献不死，而且让他引诱後主淫秽宫阙。这样，就天衣无缝地跳到了《僧尼孽海》的另一节《西天僧西番僧》。
《西天僧西番僧》原本讲的是元顺帝的故事，与北齐相差了八百年。但番僧的秉性都是一样的，所以楼主李代桃僵完全合乎逻辑。这样演绎下去，自然就没有我在前面提到的谁是主角的问题。
这一回的h文，也让人钦佩。“演揲法儿”、采补抽添九势虽为《西天僧西番僧》原有，但楼主的剪辑发挥亦到了绝妙的境地。不过，我有一疑问：”十全幻攻之法“实在骇人听闻。我们在a片中见过”猫鼠同穴“，即二雏僧与胡后干的好事。若要”十全“，必须再引入二名男子。女阴弹丸之地，何能容下四条jb？
[本帖最后由lucky973于2010-12-1301:51编辑]＊＊＊＊＊＊只能说楼主太给力了，我仿佛找到了十年前看灯草和尚的感觉……\
恭喜成为文学作者＊＊＊＊＊＊\
哈哈老大有才啊，淫僧和贵妇的故事是古代色情小说常见不衰的题材，两个都是久旷的，呵呵正好配对。\
不过结局都不好，可鞥是为世人所不齿吧。毕竟大家的身份摆在那里。聊当了看资。＊＊＊＊＊＊初次拜读大作，《僧尼孽海》一书未曾读过，甚为佩服作者博览群书。看作者此篇法古色文，给人一种耳目一新的感觉——原来色文还可以这样写。颇有大学时偷读《野叟曝言》的感觉，期盼作者将此文写成古文精品。＊＊＊＊＊＊楼主码字的功底很强啊，这个古文能问问摘自什么历史时间段的啊，我也号回头去看看历史。呵呵＊＊＊＊＊＊楼主古文功力深厚，故事情节紧凑，好久没有感到这么好的古文了，跟传世名作有的一比，希望看到后面更精彩的章节！\
＊＊＊＊＊＊楼主功底深厚，半白话文行文流畅，表达清楚，很有当年《肉蒲团》的感觉，在满篇现代气息中独树一帜，久违了＊＊＊＊＊＊感觉古文描写色情，更加含蓄和有联想。不禁想到当初的五四运动，干嘛冒那个傻气，提倡白话文，把几千年的国学给糟蹋的一塌糊涂？今天你看看古文的色情，多么好。
文中是后宫玩和尚，皇帝玩尼姑，这都是什么事儿呀，自己的老婆给别人操，还是2个和尚同时来，偏偏调转枪口去干尼姑，看起来男人都好这口，喜欢去尝试未知的女人，喜欢去插入没有经过的洞穴。
由此想到，现在人类实行的一夫一妻制度是不是泯灭了人性？压抑了性的快乐？是呀，古话说：久吃成糠。那女人久操也就很木头了。记得《半路夫妻》上一句台词，夫妻两人说：我现在看你就像是看见一棵树“。是呀，那个男人会对着大树勃起？那个女人会对着大树流水？
不禁想到在云南某个少数民族推行的走婚制度，虽进入现代文明，高科技、互联网层出不穷，他们的走婚制度雷打不动，并且去参观的男女都窃窃认为是很好的制度，在此想到：为什么不能在国内试点推开呢？(责任编辑：admin)