身体、搓揉抓咬、堵嘴蒙眼等等，和接吻和爱抚是一样的助兴前戏，或者本身就
是做爱的一部分，不应该被视为另类或者变态的行为。当然，这样的观念必须是
性爱双方都认同和接受、并且愿意实践的，这样才可以在性生活中给双方带来别
样的刺激和享受。
w基本同意我的观点，她说她不太懂这些在性生活中有什么作用，但我比较
粗旷的做爱方式，的确给她带来了很有冲击性的难忘的情欲感受，那种微微刺痛
的感觉，大大刺激和激发了她的性欲，并让她的性高潮感觉在整个做爱过程中能
够持续很长时间。
多年以后，我偶尔读到李银河的一部著作《虐恋亚文化》，才知道自己和w
以前一些行为近似于一种被称之为「虐恋」的亚文化现象。李银河，一九五二年
生于北京，中国社会科学院社会学研究所研究员、博士生导师，美国匹兹堡大学
社会学博士、北京大学社会学博士后，是中国第一位研究性的女社会学家，也是
当今中国最著名的社会性学家之一，被《亚洲周刊》评为中国50位最具影响的人
物之一。她是著名作家王小波的妻子。
在《虐恋亚文化》中，李博士认为：「虐恋是一种将快感与痛感联系在
一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感的性活动。」
书中系统地介绍了国内外「虐恋文化」的起源、发展以及对人们思想观念和
社会的影响等等，还有大量的「虐恋」行为的描述和评价。比较而言，这样的性
行为方式更多地被社会的高收入、高学历的所谓「两高」人群所接受和实践，而
有这种与传统文化相悖的、不被一些人所理解的观念和行为的人，并不都是道德
低下的、更不是变态的人。
从书中我了解到，我们当初的行为太过轻微，并不是真正意义上的虐恋，充
其量只不过是在调情的过程中加入了一些类似与虐恋的手法而已。我把我和w之
间的行为定义为比较特殊的调情和做爱方式，是可以增加我们情感和性感受的方
式，这样的方式是我们两人都认同和接受的。从和w交流中，我知道她认同并可
以接受我那样的调情和做爱方式，所以，就在以后和她的性生活中比较的放纵自
己。
现在，我把她捆绑双手吊起，但她的身体并未悬空，只是脚跟稍稍离地，前
脚掌还是稳稳地站着的。但由于被极度拉伸，她的身体更显得修长，由于双手被
捆绑，她的裸体也更加不设防地展现出来。
我拉着绳头，左右看着，想找个地方把绳子固定住，以便腾出我的双手来玩
弄她的身体。本来，我想把绳子固定在暖气的管道上，可是绳子不够长，我只好
放弃了。回过头来，看着w的身体，我想到一个办法。
我又使劲拉了一下这边的绳子，然后，把绳子从她的臀沟下面从后向前穿过
来，在她阴阜的地方把两个绳头左右分开，从她两侧的胯骨上绕到后面，再绕到
前面，在她的肚脐那儿打个结；这样她的双手就被自己的身体固定住了，而且，
只要她一动，她的阴部就会受到勒在那里的绳子的强烈刺激，她只好使劲掂起脚
尖，尽量舒展手臂和身体，让勒在她阴部的绳子不那么紧。
我坐在床上，看着这个被绑吊着的漂亮的裸体，慢慢脱光了自己的衣服，心
里想着下面该怎么样来玩弄这个没有任何反抗能力的女孩。
w看我脱掉了衣服，眼里有所期待地看着我，等着我去跟她做爱。我走到她
面前，手指插进她的阴道，里面非常湿润。我一手搂着她的腰，一手抬起她的一
条腿，微微一屈膝，从下向上刺了进去；她那泛滥着潮水的阴道立即把我紧紧地
包裹住，我感到她的湿润已经浸淹了我的小腹和大腿根。
我心里惊奇这样的做爱方式能给她带来这么强烈的刺激，暗叹她的身体竟然
可以如此性感。这时，她把嘴凑过来，让我吻住她的舌，然后前后挪动着身体，
让我的阴茎在她的身体里蠕动起来。
（三十六）
当时，我根本不懂什么「虐恋」以及那些新潮的观念和方式，但我本能地知
道我们这样的活动会给我们双方带来意外的性爱享受，我还想用更强烈的方式来
刺激她的性欲。
看着她挺在我胸前的白皙的双乳正随着她身体的挪动而颤动着，我又有了想
法。我问她：「你这里有夹子吗？」
「什么夹子？」她问。
「就是晾衣服时夹衣服用的那种。」
「有，在床头柜的小抽屉里呢。干嘛？」
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