防盗版章节，明天改回来（我才不会告诉你们其实是我今天喝多了没有码字呢！）/br/br道可道，非常道。 名可名，非常名。/br/br无名天地之始﹔有名万物之母。/br/br故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。/br/br此两者，同出而异名，同谓之玄。/br/br玄之又玄，众妙之门。/br/br老子:「道德經」:第二章/br/br天下皆知美之为美，斯恶已。/br/br皆知善之为善，斯不善已。/br/br有无相生，难易相成，长短相形，/br/br高下相盈，音声相和，前后相随。/br/br恒也。是以圣人处无为之事，/br/br行不言之教﹔万物作而弗始，/br/br生而弗有，为而弗恃，功成而不居。/br/br夫唯弗居，是以不去。/br/br老子:「道德经」:第三章/br/br不尚贤，使民不争/br/br不贵难得之货，使民不为盗﹔/br/br不见可欲，使民心不乱。/br/br是以圣人之治，/br/br虚其心，/br/br实其腹，/br/br弱其志，/br/br强其骨。/br/br常使民无知无欲。/br/br使夫智者不敢为也。/br/br为无为，则无不治。/br/br老子:「道德经」:第四章/br/br道冲，而用之或不盈。/br/br渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。/br/br吾不知谁之子，象帝之先。/br/br老子:「道德经」:第五章/br/br天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。/br/br天地之间，其犹橐钥乎。虚而不屈，动而愈出。/br/br多言数穷，不如守中。/br/br老子:「道德经」:第六章/br/br谷神不死，是谓玄牝。/br/br玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。/br/br老子:「道德经」:第七章/br/br天长地久。/br/br天地所以能长且久者，/br/br以其不自生。故能长生。/br/br是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。/br/br非以其无私邪。/br/br故能成其私。/br/br老子:「道德经」:第八章/br/br上善若水。/br/br水善利万物而不争，/br/br处众人之所恶，故几于道。/br/br居善地，心善渊，与善仁，/br/br言善信，政善治。事善能，/br/br动善时。夫唯不争。故无尤。/br/br老子:「道德经」:第九章/br/br持而盈之，不如其已﹔/br/br揣而锐之，不可长保。/br/br金玉满堂，莫之能守﹔/br/br富贵而骄，自遗其咎。/br/br功遂身退，天之道也。/br/br老子:「道德经」:第十章/br/br载营魄抱一，能无离乎。/br/br专气致柔，能如婴儿乎。/br/br涤除玄鉴，能如疵乎。/br/br爱国治民。能无为乎。/br/br天门开阖，能为雌乎。/br/br明白四达，能无知乎。/br/br老子:「道德经」:第十一章/br/br三十辐，共一毂，当其无，有车之用。/br/br埏埴以为器，当其无。有器之用。/br/br凿户牖以为室，当其无，有室之用。/br/br故有之以为利，无之以为用。/br/br老子:「道德经」:第十二章/br/br五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔/br/br驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。/br/br是以圣人为腹不为目。故去彼取此。/br/br老子:「道德经」:第十三章/br/br宠辱若惊，贵大患若身。/br/br何谓宠辱若惊。/br/br宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。/br/br何谓贵大患若身。/br/br吾所以有大患者，为吾有身，/br/br及吾无身。吾有何患。/br/br故贵以身为天下，若可寄天下﹔/br/br爱以身为天下，若可托天下。/br/br老子:「道德经」:第十四章/br/br视之不见，名曰夷﹔/br/br听之不闻，名曰希﹔/br/br搏之不得，名曰微。/br/br此三者不可致诘，故混而为一。/br/br其上不皦，其下不昧。/br/br绳绳兮不可名，复归于物。/br/br是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。/br/br迎之不见其首，随之不见其后。/br/br执古之道，以御今之有。/br/br能知古始，是谓道纪。/br/br老子:「道德经」:第十五章/br/br古之善为道者，微妙玄通，深不可识。/br/br夫唯不可识，故强为之容：/br/br豫兮若冬涉川﹔/br/br犹兮若畏四邻﹔/br/br俨兮其若客﹔/br/br涣兮其若凌释﹔/br/br敦兮其若朴﹔/br/br旷兮其若谷﹔/br/br混兮其若浊﹔/br/br澹兮其若海﹔/br/br飂兮若无止。/br/br孰能浊以静之徐清。/br/br孰能安以动之徐生。/br/br保此道者，不欲盈。/br/br夫唯不盈，故能蔽而新成。/br/br老子:「道德经」:第十六章/br/br致虚极，守静笃。/br/br万物并作，吾以观复。/br/br夫物芸芸，各复归其根。/br/br归根曰静，静曰复命。/br/br复命曰常，知常曰明。/br/br不知常，妄作凶。/br/br知常容，容乃公，/br/br公乃全，全乃天，/br/br天乃道，道乃久，没身不殆。/br/br老子:「道德经」:第十七章/br/br太上，不知有之﹔/br/br其次，亲而誉之﹔/br/br其次，畏之﹔/br/br其次，侮之。/br/br信不足焉，有不信焉。/br/br悠兮其贵言。/br/br功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。/br/br老子:「道德经」:第十八章/br/br大道废，有仁义﹔智慧出，有大伪﹔/br/br六亲不和，有孝慈﹔国家昏乱，有忠臣。/br/br老子:「道德经」:第十九章/br/br绝圣弃智，民利百倍﹔/br/br绝仁弃义，民复孝慈﹔/br/br绝巧弃利，盗贼无有。/br/br此三者以为文，不足。/br/br故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。/br/br老子:「道德经」:第二十章/br/br唯之与阿，相去几何。/br/br之与恶。相去若何。/br/br人之所畏，不可不畏。/br/br荒兮，其未央哉。/br/br众人熙熙，如享太牢，如春登台。/br/br我独泊兮，其未兆﹔/br/br沌沌兮，如婴儿之未孩﹔/br/br儽儽兮。若无所归。/br/br众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。/br/br俗人昭昭。我独昏昏。/br/br俗人察察，我独闷闷。/br/br众人皆有以，而我独顽且鄙。/br/br我独异于人，而贵食母。/br/br老子:「道德经」:第二十一章/br/br孔德之容，惟道是从。/br/br道之为物，惟恍惟惚。/br/br惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。/br/br窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真。其中有信。/br/br自今及古，其名不去，以阅众甫。/br/br吾何以知众甫之状哉。以此。/br/br老子:「道德经」:第二十二章/br/br曲则全，枉则直，洼则盈，/br/br敝则新，少则得。多则惑。/br/br是以圣人抱一为天下式。/br/br不自见，故明﹔/br/br不自是，故彰﹔/br/br不自伐，故有功﹔/br/br不自矜，故长。/br/br夫唯不争，故天下莫能与之争。/br/br古之所谓「曲则全」者。岂虚言哉。/br/br诚全而归之。/br/br老子:「道德经」:第二十三章/br/br希言自然。/br/br故飘风不终朝，骤雨不终日。/br/br孰为此者。/br/br天地。天地尚不能久，而况于人乎。/br/br故从事于道者，同于道﹔/br/br德者，同于德﹔失者，同于失。/br/br同于道者，道亦乐得之﹔/br/br同于德者。德亦乐得之﹔/br/br同于失者，失亦乐得之。/br/br信不足焉，有不信焉。/br/br老子:「道德經」:第二十四章/br/br企者不立﹔跨者不行﹔/br/br自见者不明﹔自是者不彰﹔/br/br自伐者无功﹔自矜者不长。/br/br其在道也，曰：余食赘形。/br/br物或恶之，故有道者不处。/br/br老子:「道德经」:第二十五章/br/br有物混成，先天地生。/br/br寂兮寥兮，独立而不改，/br/br周行而不殆，可以为天地母。/br/br吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。/br/br大曰逝，逝曰远，远曰反。/br/br故道大，天大，地大，人亦大。/br/br域中有四大，而人居其一焉。/br/br人法地，地法天，天法道，道法自然。/br/br老子:「道德经」:第二十六章/br/br重为轻根，静为躁君。/br/br是以君子终日行不离辎重。/br/br虽有荣观，燕处超然。/br/br奈何万乘之主，而以身轻天下。/br/br轻则失根，躁则失君。/br/br老子:「道德经」:第二十七章/br/br善行无辙迹，善言无瑕谪﹔/br/br善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，/br/br善结无绳约而不可解。/br/br是以圣人常善救人，故无弃人﹔/br/br常善救物，故无弃物。/br/br是谓袭明。/br/br故善人者，不善人之师﹔/br/br不善人者，善人之资。/br/br不贵其师，不爱其资，/br/br虽智大迷，是谓要妙。/br/br老子:「道德经」:第二十八章/br/br知其雄，守其雌，为天下溪。/br/br为天下溪，常德不离，复归于婴儿。/br/br知其白，守其辱，为天下谷。/br/br为天下谷，常德乃足，复归于朴。/br/br知其白，守其黑，为天下式。/br/br为天下式，常德不忒，复归于无极。/br/br朴散则为器，圣人用之，/br/br则为官长，故大智不割。/br/br老子:「道德经」:第二十九章/br/br将欲取天下而为之，吾见其不得已。/br/br天下神器，不可为也，不可执也。/br/br为者败之，执者失之。/br/br是以圣人无为，故无败﹔/br/br无执，故无失。/br/br夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔/br/br或强或羸﹔或载或隳。/br/br是以圣人去甚，去奢，去泰。/br/br老子:「道德经」:第三十章/br/br以道佐人主者，不以兵强天下。/br/br其事好远。/br/br师之所处，荆棘生焉。/br/br大军之后。必有凶年。/br/br善有果而已，不以取强。/br/br果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。/br/br果而不得已，果而勿强。/br/br物壮则老，是谓不道，不道早已。/br/br老子:「道德经」:第三十一章/br/br夫兵者。不祥之器，/br/br物或恶之。故有道者不处。/br/br君子居则贵左，用兵则贵右。/br/br兵者不祥之器，非君子之器，/br/br不得已而用之，恬淡为上。/br/br胜而不美，而美之者，是乐杀人。/br/br夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。/br/br吉事尚左，凶事尚右。/br/br偏将军居左。上将军居右，言以丧礼处之。/br/br杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。/br/br老子:「道德经」:第三十二章/br/br道常无名朴。/br/br虽小，天下莫能臣。/br/br侯王若能守之，万物将自宾。/br/br天地相合，以降甘露。民莫之令而自均。/br/br始制有名，名亦既有，/br/br夫亦将知止，知止可以不殆。/br/br譬道之在天下，犹川谷之于江海。/br/br老子:「道德经」:第三十三章/br/br知人者智，自知者明。/br/br胜人者有力。自胜者强。/br/br知足者富。/br/br强行者有志。/br/br不失其所者久。/br/br死而不亡者寿。/br/br老子:「道德经」:第三十四章/br/br大道泛兮，其可左右。/br/br万物恃之以生而不辞，功成而不有。/br/br衣养万物而不为主，可名于小﹔/br/br万物归焉而不为主，可名为大。/br/br以其终不自为大，故能成其大。/br/br老子:「道德经」:第三十五章/br/br执大象，天下往。/br/br往而不害。安平泰。/br/br乐与饵，过客止。/br/br道之出口，淡乎其无味，/br/br视之不足见，听之不足闻，用之不足既。/br/br老子:「道德经」:第三十六章/br/br将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔/br/br将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。/br/br是谓微明。/br/br柔弱胜刚强。/br/br鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。/br/br老子:「道德经」:第三十七章/br/br道常无为而无不为。/br/br侯王若能守之，万物将自化。/br/br化而欲作，吾将镇之以无名之朴。/br/br镇之以无名之朴，夫将不欲。/br/br不欲以静，天下将自正。/br/br老子:「道德经」:第三十八章/br/br上德不德，是以有德﹔/br/br下德不失德，是以无德。/br/br上德无为而无以为﹔/br/br下德无为而有以为。/br/br上仁为之而无以为﹔/br/br上义为之而有以为。/br/br上礼为之而莫之应，/br/br则攘臂而扔之。/br/br故失道而后德，失德而后仁，/br/br失仁而后义，失义而后礼。/br/br夫礼者，忠信之薄，而乱之首。/br/br前识者，道之华，而愚之始。/br/br是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔/br/br处其实，不居其华。故去彼取此。/br/br老子:「道德经」:第三十九章/br/br昔之得一者：/br/br天得一以清﹔/br/br地得一以宁﹔/br/br神得一以灵﹔/br/br谷得一以生﹔/br/br侯得一以为天下正。/br/br其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔/br/br地无以宁，将恐废﹔/br/br神无以灵，将恐歇﹔/br/br谷无以盈，将恐竭﹔/br/br万物无以生，将恐灭﹔/br/br侯王无以正，将恐蹶。/br/br故贵以贱为本，高以下为基。/br/br是以侯王自称孤寡不谷。/br/br此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。/br/br是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。/br/br老子:「道德經」:第四十章/br/br反者道之动﹔弱者道之用。/br/br天下万物生于有，有生于无。/br/br老子:「道德经」:第四十一章/br/br上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔/br/br下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。/br/br故建言有之：/br/br明道若昧﹔/br/br进道若退﹔/br/br夷道若颣﹔/br/br上德若谷﹔/br/br广德若不足﹔/br/br建德若偷﹔/br/br质真若渝﹔/br/br大白若辱﹔/br/br大方无隅﹔/br/br大器晚成﹔/br/br﹔/br/br大象无形﹔/br/br道隐无名。/br/br夫唯道，善贷且成。/br/br老子:「道德经」:第四十二章/br/br道生一，一生二，二生三，三生万物。/br/br万物负阴而抱阳，冲气以为和。/br/br人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。/br/br故物或损之而益，或益之而损。/br/br人之所教，我亦教之。/br/br强梁者不得其死，吾将以为教父。(未完待续。)