，那山谷不过数百丈深而已，就算一头栽下也没什么。
四匹骏马拖着马车笔直下降，耳边风声呼呼，转眼降下一半。
正在这时，山伯只觉得身形一顿，似乎马车落在了地上，微微弹了两下，然后不动了。
“到底了吗？”英台想下车出去。
耳边传来公孙起的低喝：“小心！车下有古怪，不要踩在上面！”
“什么古怪？”车内两人一起探出头来往下看。
映入眼帘的只是黑乎乎的东西，高低不太平，一团一团，仿佛丝线，又似泥浆。
山伯看不真切，因而问道：“是不是落入沼泽中了？”
公孙起面色严峻，疾声道：“更像是蛛网！车轮、马蹄都沾在上面了，挣都挣不脱！”
英台按捺不住，立时手掌在车窗上轻轻一按，整个人就飘了出去。
“哎，真的似蛛网！很厚的蛛网，我们陷在里面了！”
山伯也跟着出来，落在车辕上。
定睛看时。只见底下全是蛛丝，千丝万缕，纵横交错，密密麻麻。说不出有几尺还是几丈。偶尔露出三两个狭小地空隙。测试文字水印1。透过空隙，可以看见下面还有一半的山谷，谷内似有闪烁。
公孙起探手取出腰刀，用力砍了下去。
蛛丝迎刃而断。然而很快又连接起来。
他挥刀连砍数次，结果情形依旧，颇有点抽刀断水、无法隔绝的感觉。
“此地甚是古怪！大家小心些！”
山伯转头四顾。周围灰蒙蒙的。视力所及，只有七八丈光景。抬头上看，只见上方云雾缭绕，遮住了清幽地天空。
英台轻盈的身躯远远的飘了出去，清脆的声音传过来：“梁兄稍待，让我看看周遭形势。”
“千万小心。”山伯虽然对她地功力有信心。还是免不了叮嘱一句。
公孙起低头瞧了片刻，说道：“整个黏住了！要将马蹄下面的蛛丝一个个砍开，还要将车轮挖出来。不然只好将马车丢在这里。”
山伯的目光却顺着蛛网之间细细地空隙望了下去，口里问道：“公孙兄，你猜底下会有什么？我感到下面灵气很丰富，还有火光，似有人烟。真想下去看看。”
公孙起皱眉道：“如果我猜地不错。下面似乎是一块囚地！要么是谷主自封。要么被别人封禁了！说不得整个山谷就是一个陷空大阵，如果找不到阵眼。就无法破阵。破不了阵法，就没法下去。”
山伯沉吟道：“你是说整个山谷都被蛛网封闭了？以蛛网结阵，我还是平生仅见。”
公孙起摇头：“恐怕并不是真的蛛网，蛛网不会砍了迅速接起。”
“那会是什么？”
“梁兄弟，你低头仔细瞅瞅，看到蜘蛛了吗？”
“没有蜘蛛。我倒是看见一些衣服、鞋袜，还有些刀剑之属。难道说有人陷在了这里，最终魂魄消散了？因而留下这些东西？”
公孙点头，说话的声音有些飘忽：“冥界有一种传说：要想捆仙，需要用天蚕丝制成的捆仙索；若想捆鬼，则要用生魂丝制成的捆鬼绳！所谓生魂丝，并不是蚕丝、毛线之内的东西，而是将幽怨哀思地生魂凝聚在一起，再用某种秘法绞碎，揉搓成细丝……”
闻言之下，山伯心中一凛，几乎打个寒战，脱口问道：“谁会抽生魂丝？毁灭生魂，这可是违背《生规死律》的！”
与此同时，原本纹丝不动的马车忽然颤动了两下！
一阵冷风吹过，耳边传来似有似无的呻吟，仿佛有无数的魂魄在下面哀鸣！
公孙起压低了声音道：“千年之前，冥界还比较乱，抽取生魂丝的事时有发生；近年来已经很少见了，没想到在这里能碰到。梁兄弟，我看形势有些不妙，我们还是及早脱身的好！”
山伯有些紧张，低声道：“公孙兄，你说这里会不会是魔门地密|岤？”
公孙起微微点头：“有这种可能，但也说不准。还是赶紧将祝姑娘叫回来，快些走为好！”
山伯还想再问，忽然心底传出春秋笔苍老地声音：“能走乎？不能！谷内有紫儒之气，必有大儒幽闭此间，若能救出，功德无量！”
山伯吃了一惊：“有大儒在下面？救了会增加功德？这话怎么说？”
春秋笔的声音低沉而又和缓：“幽冥之界，原本缺乏灵气。此地灵气丰富，气势磅礴，就连万千生魂积聚地怨气都几乎显示不出来，除了儒家的浩然正气之外，就只有佛宗的大悲之术了！我观谷内隐然有紫气蒸腾，定是有大儒被困在里面了！”
“大儒怎么会困在下面呢？是谁出手困他？”
春秋笔的回答很简短：“五帝之下，夏商周秦，秦皇汉武，历代君王，皆封禅于此，其中有些隐秘，还需你自去寻求。解开大阵，方能知晓！”
山伯急问：“如何才能破阵？阵眼在何处？”“封禅台上，小心寻觅！”
“封禅台在哪里？”
春秋笔不答，却听英台的声音由远及近：“梁兄，公孙大哥，快过来看！我在那边山腰，看到一处古怪的高台。”
山伯欣喜问道：“怎么个古怪法？”
英台曼妙的身形飘了回来，脆声说道：“是一个赤金垒成的九尺高台！周遭全是符，我想上去却无法靠近！勉强飞过去，也没有站住，又从上面滑了下来！”
山伯笑道：“那该是封禅台了！公孙兄，我们过去瞧瞧！”
第336章 金泥石印
封禅台，一个金光闪闪的高台，四四方方，周遭云雾缭绕，将刺目的金光包绕在内，若非走至近前，倒也不易发觉。
距离高台还有三丈，公孙起就觉得身前有一股无形的压力，逼得他不能往前走。
“兄弟小心啊！我看这台子很古怪！”
英台也站住身形道：“大哥说得是！越往前越有压力，尤其是高台之上，连我也站不住。要想勉强发力，丹田中就觉得很沉重。我猜可能是心法不合的缘故吧，梁兄可以去试试。”
山伯睁大眼睛瞄了两眼，沉声道：“让我试试，你们就站在这里，别再往前走了！”
“梁兄小心！”英台一面说，一面腾身而起，从空中靠近高台，生怕山伯会出什么意外。
山伯收敛心神，诚心正意，将一股浩然正气充满胸中，然后一步步走向封禅台。
渐渐接近高台，他觉得一切如常，于是提步上了台阶。
那台看似不高，却有九九八十一级。
自踏上高台第一步起，山伯就觉得足下有一股温热的暖流顺着小腿冒上来，仿佛有蛇虫在爬，瞬间窜上胸腹，与胸中的浩然正气纠结在一起，一圈圈不停的旋转。
他心神安定，足下不停，很快走了二三十步。
眼前黑雾渐渐散去，白雾朦胧围上来，耳边风声呼呼，仿佛走在深谷山涧，时有虎豹龙吟之声，闻之令人颤栗。
胸中浩然正气依旧旋转个不停。每当他登上一级台阶，都要迅速旋转一圈。
等到登上五十级，眼前白雾渐渐变淡了，胸中的浩然正气却有上升蒸腾之势，渐渐化成一股白雾，从头顶蒸蒸而上，高达五尺。清晰可见。
英台在空中紧张的瞧着，见此情景，心中略有些安慰：“梁兄又有奇遇，他的功力又长进了！看来眼前一关对他来说问题不大。”
大约过了盏茶功夫，山伯才缓缓登上高台。
这时候，他头顶的白气已经长高到丈许，颜色也变得微微有些淡黄，仿佛受了封禅台地金光映射，因而改变了颜色。
山伯站在台上，抬头看去。只见台中央有一个硕大的石龟，足有七八尺长，白玉筑成，背上印满了金黄|色的符。
仔细一瞧，那些符纹理都不是很清晰，似乎年代久远。渐渐淡化了。
而那封禅台的金光似乎就是从那些符中发散出来的！符千奇百怪。很难看得明白。
山伯心中惊奇，不知不觉围着石龟走了一圈，渐渐接近石龟的头部，忽然发现石龟张着大口，嘴里含着一个淡绿色的玉盒。“这是什么？”他不敢乱动，双眼盯着玉盒沉吟起来。
过了好大一阵，他才小心伸出手臂，将玉盒抓在手里，轻轻移动。将其取了下来。
他将玉盒放在台上，凝神默祷，提气缓缓打开。
定睛一瞧，发现里面是一个拳头大地水晶石印，出此之外还散落着一些金粉。
他将水晶石印提在手里，仔细去看印迹，却发现上面模糊不定。似乎有水银在流动。一会儿现出一副图画，时而似山川地理。时而如飞云瀑布。
他心中一动：“瞧着像符？莫非石龟上的印纹就是用这个印上去的？”
恰在此时，春秋笔包含沧桑的声音忽然在耳边响起：“这是一件宝贝，名字叫金泥石印。《白虎通》云：或曰封者，金泥银绳，封之印玺也。太史公言：飞英腾实，金泥石记。”
山伯目光闪动，问道：“喔，为啥说是宝贝儿呢？”
春秋笔缓缓道：“上自三皇五帝，下至秦皇汉武，封禅之时都要沐浴更衣，斋戒数日，来到封禅台上，对天祷告，对地祈福，手持石印刻录祷文，将石龟一周盖满了印符才算完。在这个过程中，不断有帝王的心血凝聚在石印里。久而久之，普天之下黎民百姓的赞美、期盼、渴求凝结在里面，因而石印蕴含了数不清的灵力和功德……”
山伯淡然笑问：“封禅，封禅到底有什么意义？”
春秋笔慢悠悠的道：“所谓封禅，包括封和禅。
登封报天，降禅除地”。大意是说，在泰山顶上筑圆坛以报天之功，在泰山脚下的梁父丘筑方坛以报地之功。老百姓想要好收成，那就要天地和谐，在天讲风调雨顺，在地讲土地肥沃。土地肥沃也就是灵气丰足，这方金泥石印说它是难得的宝贝，就因为它能沟通地气，甚至能将周围数千里地灵气聚集在一起，封闭在一个很小的区域里。譬如现在，石龟的头部正对着下面的山谷，因而谷内灵气十分丰富，正是修行练气的极佳处所，冥界不可多得的风水宝地，甚至比起阎王居住地九幽城还胜一筹。”
山伯觉得好笑：“那阎王怎么不搬这里住？”
春秋笔轻哼道：“他倒是想啊！可这封禅台乃是三皇五帝亲手铸就地。三皇五帝你知道吗？那几位在人间受人景仰，在天界也是君王，贵为五老帝君，不是阎王能惹得起的。再说这封禅台，可以说除了人间帝王，肩负千万百姓重托，斋戒沐浴之后，才能上台一拜，短暂逗留之外，再就是掌握了五老心法的人，也能上台久住。“什么五老心法？我可不会，怎么上来了呢？”
“三皇五帝是中华文明的始祖，儒家心法就是从他们那里来的。”
“啊，怎么会？”
“有何奇怪之处？先秦古儒是一群司职祭祀的文书，天天跟在五帝身边，自然能学到五老的心法。非止是祭祀祷告，就算呼风唤雨也不为过。”
山伯闻言心中欢喜：“这么说，我学的也是五老心法了？真没想到，这门功夫还能跟圣人挂上勾，前景向来也不会差的，对吗？”
“是，可惜你会地很少。五老心法博大精深，流传至今残缺不堪。你所掌握的，在当世之中已经算多的了，但还要继续努力。这方金泥石印不妨带走。”
山伯有些吃惊：“这……老祖宗留下的东西，我咋能拿走呢？拿走之后怎么让后代的帝王封禅？岂不让普天黎民失望？”
春秋笔道：“尧舜已远，王道不存。自从天龙降世，化生妖孽以来，懂得五老心法的人越来越少，也没人明白如何沟通天地。如此宝物，空对邪魔觊觎，留在这里，只会变成皇帝、权贵愚民的借口！”
山伯还是犹豫不决：“那要是五老帝君怪罪怎么办？就算要收起来也该他们去收啊！”
“三皇五帝非比等闲，都是通情达理之人，岂会跟你这后生晚辈过不去。只要你行事端正，不仗着金泥石印为恶，就不怕他们降罪。再者说，等你通达玄理，弘扬儒学，使尧舜之道重临中土之后，也可以将石印放回来。”
听了这话，山伯心道：“我师傅郑玄研究了一辈子都没弄明白，我自己又怎能轻易明白呢？再说就算我明白了，又怎能让儒家大道重降中原？这压根就不是一个人地事！必须找一批志同道合地人一起努力才有希望。”
想到这里，他将金泥石印收入囊中，口里说道：“就依您说的办。若有机会，就将其还给五老帝君。”
石印刚刚收起，就听身前“咔咔”轻响，低头看时，只见那巨大地石龟忽然向旁边移出三尺，底下现出一个深深的洞|岤！
正在惊异之间，就见一人头顶紫气从洞里冒出来，口里长吟：“茅焦出来了！嬴政，你封不住我！金泥石印在哪里？让我砸碎了它！”
第337章 茅焦
“茅焦？”山伯惊异不已，脱口叫道：“先生竟是茅焦？”
出来的人身材高大，年约四旬，满脸胡须，眉毛又黑又长，一双眼睛神采奕奕，说起话来也铿锵有力：“不错！某家就是茅焦！小兄弟是什么人？你认得我？”
山伯曾经在恩师郑玄留下的书籍中读到，相传茅焦是齐国人，是战国末期的一代大儒。茅焦最大的贡献是为秦始皇挣得一个好名声。在古代，一个好的名声是十分重要的。它所取得社会效益也是极大的。
秦始皇在处置一事上十分震怒。史载“始皇取四支车裂之，取两弟扑杀之，取太后迁之咸阳宫。下令曰：以太后事谏者，戮而杀之，蒺藜其脊。谏而死者二十七人。”
在这样的情况下，茅焦不畏权势，没有退缩，做了第二十八个谏者，不过，他的下场不象前面那二十七个。茅焦在上谏中说：“陛下车裂假父，有嫉妒之心；囊扑两弟，有不慈之名；迁母咸阳，有不孝之行；蒺藜谏士，有桀纣之治。天下闻之，尽瓦解，无向秦者。”说着，便解去外衣，赴镬就烹。
秦王听完这番话，竟然没有发怒，反而下座揽焦，当面致谢，拜焦为上卿，令他随往迎母，与太后同辇还都，再为母子如初。泰山压顶不弯腰！既有勇气，又有说辞，这不是普通人能做到的。
对于这样的铮铮大儒，山伯心里说不出地钦佩。当下深施一礼，恭谨说道：“先生大名垂宇宙，后生学子谁不知？晚生梁仁，拜见先生！”
“嗯？姓梁名仁，这名字取得好！”茅焦上下打量着山伯，郎声道：“能登上封禅台，你的修为不浅呢！怎么找到这里来的？”
山伯微笑道：“末学后进。偶然路过这里。侥幸上来台来。没想到得见前辈，实在是三生有幸。
台下的公孙起远远听到，忍不住撇了撇嘴，心道：“向来以为梁兄弟是老实人，没想到也会说这样肉麻的话！这茅焦又算是什么名家了？我怎么没听说过？哼。生的比我晚，名声、功勋都不怎么样。值得溜须拍马吗？”
英台飞在空中，静静的瞧着，对于茅焦这人几乎没什么印象。她只担心山伯会不会受到伤害，因而一双妙目紧盯着台上，仔细观察对方地一举一动。
茅焦对台下、空中地两人视而未见。只是瞄了山伯两眼，便将眼睛转向巨大的石龟，走过去伸手在石龟嘴里摸了一把，轻声道：“果然如此，金印不见了！不知是小兄弟收了？还是被别人拿去？”
山伯有些犹豫，想说自己拿了，又怕对方硬抢！这么一件宝贝，砸坏了多可惜！想说没拿。他又不愿撒谎。因此略一停滞。嘴角翘了翘，没有当堂作答。
茅焦的目光在他面上掠过。心里早已明白过来，点了点头道：“拿了就拿了吧，只要不留在这里，比什么都好！还要多谢你救我出来！”
山伯连忙摆手：“我什么也没有做，哪里救得了先生。”
茅焦一掌拍在石龟颈上，传出“啪”的一声，说道：“小兄弟若不救，我便出不来！”
“此话怎讲？”
“此处有封禅大阵，石龟就是阵眼，若不移走金印，就没法破阵。”
山伯点点头：“喔，原来是这样。”
茅焦拱手施了一礼，淡淡的道：“我本来已经算定，如果无人封禅地话，至少还要三百年光阴，石龟上的法印才会渐渐变淡消失。那时，我才有机会出来。今天我在谷中闲坐，忽然见上方洞府大了，心中惊喜，便急忙跑了出来！没想到是小兄弟救了我！多谢，多谢！”
山伯连忙还礼，笑道：“晚辈误打误撞，实没想到破阵。奇怪，先生您怎会困在此间？”
茅焦闻言，双眉微颤，身上破旧地衣服随风飘摇不停，口里轻“哼”道：“还不是上了嬴政的当嘛！随他过来封禅，却被他连人封在里面！”
山伯睁大眼睛问道：“封禅是在人间，还是在冥界？此乃幽冥，始皇帝怎能过来？”
茅焦望他一眼，缓缓说道：“是在人间封禅，可也就封到了地底！”
“怎么会呢？”
“这封禅台非比寻常，由内及外，通着阳世、天庭呢！我跟你说，昔年这里原本是一个沟通天、地、人三界的传送阵，诸多的大神，包括三皇、五帝，都可以自由出入。只是到了后来，黑帝绝天地通之后，人、神、鬼三界隔绝，神仙才不能进来。日久天长，传送阵无人维持，功能逐渐被废，到后来就成了古迹圣所。”
山伯恍然道：“您说这儿是上古先贤的遗迹，所以才有人间帝王过来封禅祭奠，是吗？”
茅焦缓缓说道：“也不尽然。封禅之事由来已久，早先地帝王譬如三皇五帝，都是修炼有素的神仙，便在封禅台边设了传送阵，往往借封禅之机上天入地；后世的帝王都是凡人，只知道依样画葫芦，对天祷告，为民祈福，却无法出入三界了！”
“原来是这样！”山伯叹了口气，“可是先生是怎么被封的呢？”
茅焦面现薄怒，深吸一口气，忍住怒火说道：“还不是因为当年那点破事儿！嬴政表里不一，我当时说了他几句，他表面上口服心服，摆出一副从善如流的样子，可是心里恨着我呢！开始他隐忍不发，直到统一六国之后，才设了圈套害我！”
“他怎么害先生的？”
“有一年，嬴政带我来梁父封禅，却在台边挖个坑，将我活埋进去！活埋啊！”茅焦怒火难抑，又在石龟上重重的拍了一下，道：“不光活埋，他还连续七次封禅，将我的魂魄困在这里，想让我永世不得翻身！我待在这里，迄今四百多年了！”
“啊！好狠得心呢！”山伯忍不住问：“先生，就为了几句话，您苦了这么久，会不会感到后悔？假如一切从头再来，您还会不会劝？”
茅焦长眉耸动，摇了摇头。
山伯有些惊讶：“啊？您不劝了？为什么？”
茅焦道：“哼！劝之无用，何必多事！他杀都杀了，车裂都车裂了，罪孽已成，就该承受上天地惩罚，岂是受两句指责就完地？我有那分力气，不如做有益于百姓的事。”说到这里，他略微停顿了一下，望了山伯一眼，道：“小伙子，我看你修儒有成，功力不浅，可还要劝你一句：圣人更知晓变通！有勇气是好事，可也要考虑后果。守住本心，谋定而后动，有希望地才去做。明知不可为而为之，那叫犯傻！”
山伯低头沉思片刻，躬身道：“多谢先生教诲！”茅焦将手一摆：“罢了！我也教不了你什么。不过这里是风水宝地，谷底有些石刻，可能对你有用。”
山伯欣喜不已：“谷底有石刻？是您留下来的？”
“我哪行！都是上古先贤的遗迹。道理很深，我也没看明白。”
“那我得去瞧瞧！”说着心里发痒，很想快点下去，可是看见茅焦头顶蒸蒸的紫气，又觉得眼前就是难得的高人，如不能多多请益，说不定日后会后悔，因而迟疑道：“看先生现时的样子，浩然正气已成，您已经修身成圣了？”
茅焦目中放光：“成圣？何谓圣？”
“我说的是儒圣呀！譬如夫子一般。”
茅焦微微摇头：“儒家谁是圣人？我看除了三皇五帝，德配天地，浩气长存之外，就算是孔夫子，学问虽深，功力却不行。我现在的修为，浩然正气是有点火候了，但离着气贯长虹的境界还差得还很远，更不要提浩气长存、天地同寿了！我顶多算半个亚圣，就是说连亚圣都不及。修了四百年，才到这步田地，汗颜，汗颜呢！没面子，走了！”
山伯听得心痒，什么气贯长虹，德配天地，浩气长存，天地同寿，这可都是新名词，不知道怎样才能练成，此时见对方想走，当下急忙叫道：“先生别走！晚辈诚愿请教！啥叫气贯长虹？”
茅焦望着他微笑：“这些东西，说也说不明白。等你修成了，自然就懂了。”
“啊？先生能不能稍作解释？多谢您了！”
“我自己尚且不知！你去谷中自悟！仔细揣摩石刻，总会有收益的！”
“先生要去哪里？”
“久困多年，我想四处走走，行止未定。”
山伯迟疑道：“您……想不想知道嬴政的下落？晚辈或许能帮你查一查。”
提起这个名字，茅焦的面色就有些改变，神情稍有些犹豫，稍停片刻摆了摆手：“过去的事，就让它过去。不要让浮云遮住了望眼，留下时间精力，去做些正经事。”
“哎，真希望还能再见到先生！”
茅焦朗声长笑：“人生何处不相逢！多保重，小哥！”
“保重！”
茅焦袍袖一抖，高大的身躯随风飘远，很快消失在迷雾中。
第338章 人生的彼岸
收回目光，山伯转头望向台下的公孙起，叫道：“公孙兄，我们下去看看！”
公孙起摇头，神色淡然：“不了！我守在这里，你们下去！”
“也好！我们会尽快出来。若是三日不回，只恐阎君怪罪。”
英台在空中唤道：“梁兄，你慢点，让我先下！”说着径直落向敞开的洞口，先于山伯飞了进去。她觉得自己的功力要高一些，因而遇事总想冲在前面。
山伯虽然知道底下很安全，但也不敢大意，当下急忙跟上。
洞口很小，下面是一个又一个的台阶，蜿蜒曲折，消失在云雾中，看不见尽头。
时候不大，两人穿过烟云，眼前变得豁然开朗！
入目是一个幽静葱绿的山谷，苍松翠柏，飞泉瀑流，绿草如茵，山花烂漫，除了没有飞鸟的啼鸣，略微显得有些静寂之外，其余感觉跟人间的风景胜地别无二致！
叮叮淙淙的小溪边，矗立着几间白石垒成的屋子。
石头很光滑，仿佛白玉一般。
“呀！真是好地方！我喜欢这儿！”英台欢快的叫着，纵身飘向石屋。
山伯也跟着跳下台阶，轻轻飘落在屋前。
屋门敞开着，一眼望去，内部摆设十分简单，除了石床，石椅之外连锅灶都没有。也不知茅焦的四百年是怎么度过的。
待到漫步周遭，看见小溪边长满的黄精、贝母以及各种灵药、幽草之后，山伯才明白过来：这里不是人间，而是处于冥界。作为鬼身，不过是一股魂魄。稍微吸食点草木芳魂就够了。如果硬要吃饭，大鱼大肉的，反而不利于修行。只有食不果腹地下乘鬼魅，赶上鬼节外出的时候，才会饥不择食，什么都吃。
放眼望去，石屋后方数十丈外。靠近山岩的地方。有一道光洁的石壁，上面隐约刻了字。
山伯记着茅焦的话，心有牵挂，连忙唤了英台，急匆匆跑过去。
来到近前，才发现石壁跟前还立着一群高矮不一的石碑，粗略一数，大约二三十座。隐约形成碑林的样子，每块石碑都刻满了碑文。
山伯不忙去看碑文。而是抬头望着石壁。
白色地石壁上印着手指粗细地金黄字迹。字字相连，灵动无比，仿佛有人以指代笔，而成，勾画而成。
碑文古朴，不知有多少年了。
山伯仔细辨认，只见上面写着：“国之大事，在祀与戎；人之大事，唯立与求。立有三立。立德。立言，立功；求有三求。求知，求善，求生……”
看起来是一段修行的导论，山伯一面细读，一面揣摩，用自己的话翻译古语。
“人生在世就是不断的找寻，找寻一条通向彼岸的道路。一路行来，要明白各种各样的事理，这是一个求知的过程；要追求仁善，寻找爱人，提高自己的道德标准，这是求善地过程；想找长生不老的方法，力求多活几年，最好能永存世上，这是求生地希冀。每个人都在努力追寻，然而能达成目标地又有几人？
求知很难。人生而有涯，而知也无涯。越是求知，越觉得自己的局限。年少时觉得自己无所不能，年长时才知道一无是处。学问越大，越是惶恐，越是谦逊；学问越小，越是矜夸，越是无畏。
求善也难。人都想做好人，然而又管不住自己。想要行善，偏偏去做坏事。是人都有罪性，贪、嗔、痴常伴一生。试问古往今来，谁人臻于至善？
求知、求善都很难，求生就更难了！
人生百年，如白驹过隙，到头来都是一个死字。
越是成功的人，死时越是惋惜；越是普通的人，死时越是平静。（翁美玲死了，令世人嗟叹；张国荣自了，令人惋惜。村翁村妇，碌碌一生，死时却带着欢喜。
全知，至善，长生，那种美妙的境界怎样才能达到？
大海茫茫，何以抵达人生的彼岸？
有没有一条小舟，可以载我过去？
夫子言：朝闻道夕死可矣。
如果能找到通天的大道，就算死也值了！
请问诸君，大道何在？何以成神？”
石崖上只有询问，没有答案。
山伯看得迷惘，心中若有所思，然而又禁不住摇头。
对于仙道、至圣的追求，他一直在探索之中，至今没找到答案。
曾经有一度，他以为只要从天青石、仙药中吸取真元，日久天长就能修成神仙，然而当他看到石崖上这段话，又觉得以前的想法可能有些不对：难道说求仙只是吸取真元？只是提高功力？如此下去就算能长生，也无法达到佛陀、天帝全知、至善地境界！就算成了仙，也只是不入流地小仙！真正的大神必然伴随精神力和心境地巨变，首先要克服自身的缺点，让自己做一个完人。
然而怎样才能提高精神力？怎样提高自己的心境呢？这问题可真难回答呀！
正在思索之际，耳边忽然传来英台清脆的叫声：“咦？梁兄，你来，每个石碑看起来都是答案！”
“你说什么？”
山伯转过头去，看见英台茕茕玉立于石碑旁，轻轻向他招手。
“梁兄，答案可能在石碑上！”
山伯急忙走过去，站在英台身侧，双目望向石碑，石碑署名“李伯阳”。
英台侧头问：“梁兄，谁是李伯阳？我怎么没听说过？”
山伯微笑：“就是李耳。道家宗师，太上老君！字伯阳。”
“我说呢在！刻的字都很熟悉，道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，
有名万物之母，故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
“嗯，这些话看着熟悉，其实却有很深的含义，我们要仔细揣摩。再往下：道生一，一生二。二生三，三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和。
和其光。同其尘。挫其锐，解其纷，是谓玄同。……上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治。事善能。动善时。夫唯不争，故无忧……”
碑文很长。基本参照《道德经》，内容则稍有出入，多了些新鲜的内容。
“唉，太深奥了！我可不成。”
才读一小半，英台就觉得有些头疼，于是离开当地，去看另外的石碑。
山伯还留在当地，一边读一边细想，同时对照以前学习地道家理论。
老子写《道德经》，前后五千言。总起来看，大致包含三层道理。
一是道，这是修仙成神最重要的命题。《道德经》第二十五章如是说有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地之母。无不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道发自然。
这个道，是先天地而存在的宇宙本源，天地万物无论如何变化，还要回到它的道。道是无形的，物质的，本原的，独立地，而天地是有形地，要受道影响的。
二是无有。
天下万物生于有，有生于无。天下万物的存在是有名有形的，但有名有形的万物必定要以无名无形的道作为根源。无才是天下万物的本原。《道德经》第二章中说有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。其意为，有无是相互相成的，难易高下长短是相互成就地。因此，既要有无形的道，也要有有形地万物。
（现代科学宇宙大爆炸理论，宇宙生成于一点，爆炸之前为零，所有地物质、规律都不存在。极短的时间发生爆炸，然后一切都出现了。）
三是做人的态度，也就是修炼的方法，需要“无为无不为”。
《道德经》四十八章为学日益，为道日损，以至于无为，无为而无不为……
其中包含两层意思，缺一不可：做学问就要认真做，工作认真完成，不可消极对待；修道的时候则要减少思虑，让自己越简单越好。
做人应像水一样，谦逊卑躬，柔德仁善，同时又遵循天道，自强不息，于不知不觉中完成自己的使命，这才是道家无为而无不为的含义。
读到这里，山伯心中很是高兴，禁不住暗暗点头，钦佩大神超凡的智慧。
一直往下看，碑文底下还有一行小字：“此为总纲，细解可参拙作《八索》。”
他吃了一惊：“八索！又见八索！然而八索何在？”
瞪大眼往下瞧，却没有任何指示！
山伯心痒难耐，围着石碑转了一圈，希冀有所发现。
结果碑文没再多出半字，却在碑后看见一幅图画！
仔细看时，好似伏羲八卦台前留下的算盘一般。
“难道说又是一把钥匙？”
想到这里，他心里“扑通”跳动着，急忙从口袋里取出纸笔，将图画拓下来！
还没拓完，就听见英台在不远处呼唤：“梁兄，我大致看了一圈，总共三十六块石碑，属于道家地八块，佛家地九块，三皇五帝每人各一块，儒家两块，除此之外，还有些不知名的教派，内容迥异，说得还挺有道理呢！”
山伯笑道：“那么多？留着慢慢看，希望能博采众家之长，成就大神之道！”
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