其实他心里的算盘打得乒乓响，自认为拜老方丈为师，而自己对胎中之谜毫无头绪，若有了师傅这层关系在，便可死缠烂打的求着老方丈帮忙。待找回魂魄后便可出了迷惑，到那时的自己也算是佛教中人，也算进了修行法门，因为这位方丈以及这大千世界都是假的，而自己不用受到方丈的管束。想不想修行还不是自己说了算。即便是天意也有漏算的时候。万永堂心中自鸣得意道。
老方丈气呼呼道：“你当佛缘道缘是佛堂的斋饭，是任由你挑拣的么！我虽与你有缘，可用道教的三世缘来解释，但我终归是佛教中人，我也正纳闷为何我们明明有了随缘的机会，却为何没有成为师徒的缘分。”
万永堂一听这话，心中万分沮丧。果然天无漏算。当然他是不会告诉老方丈他自己就连现在所处的大千世界都是蓝袍幻化出的，所以他们才没有缘分。
“佛还讲普度众生呢？我看您老人家修佛却没学到佛的jg髓，一点都没有普度众生的念头。只讲求这些硬xg标准。”万永堂只是撇撇嘴，还是不死心道。
老方丈语重心长道：“休用佛语来激我认你做徒弟。所以我就常对那班的小和尚们讲，修佛不可修皮毛，要修心。经书不是死记硬背就可以的，要活学活用。学了皮毛只会让自己心更乱，甚至入魔，终不能到达彼岸。”
老方丈又道：“佛讲普度众生没错，但佛也讲缘分，见人而随缘也是没错。人生而有九品，就像有人能修成佛菩萨。有人却只能做一辈子的僧人一般。这是苍穹定下的，谁都没办法改变的事情。即便是修行如我也有些斩不断的东西。这是强求不得的。更何况是贵族呢。你若令他们修心佛，散尽家财，舍了高位，整ri里吃斋念佛做苦行僧，这就是天方夜谭了，毕竟优渥舒适的环境在那里，他们不舍得弃掉。所以只能修行功德佛。”
万永堂牢道：“一个问题还没解决，方丈又蹦出奇怪的话了，什么功德佛，什么心佛。”
老方丈耐心道：“功德佛便是做善事，这你知道了吧。修行佛是指通过修炼达到彼岸
的惊艳绝才之辈，而佛其实想令人修行的是心，修行善心，摒弃邪念，用最通俗的话来讲，放下屠刀立地成佛。这便是心佛。事实上，能够教导普通人穿衣吃饭的是僧人，而被他们教导出来的也会是居士僧人。能够教导修行者修行成佛的便是高僧，他们教导出来的人是修行者甚至是魔。而教导人思想的才是佛祖所言的菩萨阿罗汉。然世间多是僧众，这和儒家道门的情况类似。按照修行者来讲，立地成佛的人是佛么？显然不是，他们没有华盖顶头，不能舌灿莲花，更不能修行。正是因为人们分不清他们之间的关系所以才侮佛谤佛骂佛。
“佛门佛教，听起来很像，就和儒家儒教，道家道教一样，但失之毫厘，却谬之千里。”
“那么让真佛带领百姓僧众修行者一齐渡过苦海便是。”
“佛祖一直是这么做的，相信道尊和圣人也是如此。但人只要再苍穹之下，便会有心，便会衍生出贪嗔痴恨。所以才有了由佛门佛祖演变成佛教的佛祖的过程。”
万永堂道：“圣人无心以天下万民为心我倒是在书中看过。但若天下人都无心这的确是浩大的工程。急不来的。”
老方丈又道：“佛教的佛祖就像儒门的小圣，有了私心的他们便是小圣。正所谓小圣一出，天下大乱，大圣一出，天下大志。小佛也是如此。他们机巧钻营，为了自己而坑害愚弄百姓。无论是小佛还是小圣，都需要皇权以正其名，巩固其地位。”
“没听太懂。这和胎中之谜有何关系。”
“和我去往百姓家化缘你便能对其中关节知道一二了。”老方丈说完，便拉着万永堂的手径直走出国安寺。
万永堂求道：“喂喂喂，方丈，我还不饿。我们待会去化缘，求你了，现在给我讲讲胎中之谜么。我很急的。”
老方丈道：“这些天你已经习惯少吃饭了。可我每天都这个时候吃斋，所以现在我正在饿头上。”
万永堂一听老方丈果真如他刚刚讲的不愿给自己解说，便泼皮道：“呔，是不是因为我没有香油钱给你才搞出这么多的东西来哄我。”
“秃驴，你到底想怎么样。”万永堂一路骂道。而且连骂带着讥讽，可老方丈就是不理他，拉着他直直的走出寺庙。
“我想化缘。”说着两人已到国安寺的墙角，老方丈看看四下里无人，脚下忽的升起一阵白雾，拉着万永堂，两人飘飘然飞上天空。
不多时，老方丈手掌一收，压下雾头。两人便降落在一处僻静的村落。一路行走，到了一座小镇。
砰砰砰的叩门声。
“施主，贫僧从国安寺赶脚而来，腹内有些饥饿，所以想化些斋菜。”老方丈一脸庄严道。
门吱嘎一声打开，然后又啪的一声，门很干脆的闭上了。
“活该，在国安寺要什么样的jg致吃食没有，偏偏低三下四的化缘看人脸sè。”万永堂幸灾乐祸道。
这一路行来，万永堂对着老方丈又是讥讽又是耍泼皮，其实只是想让老方丈帮助自己解开胎中之谜。因为他被老方丈照顾了两世，所以他看准了老方丈不会和他急眼才能这般无赖。若换了寺里其他和尚，早就翻脸打人了。
砰砰砰。
“谁呀，这就来。”一名妇女开门道。
“施主，贫僧从国安寺来，路经此地，腹内空空，还请好心的施主布施一两碗斋饭。与我佛结个善缘。”老方丈双手合十道。
“国安寺的和尚也化缘，啧啧啧，真是稀奇，难道你们出门骗吃骗喝都不补妆的么。喂，说你呢，旁边那个左顾右盼的小子。”门再次关上。
“哈哈，方丈不行呀。没人认识你。”万永堂浑然不在意那妇人的话，看着关起的门，不自觉道。
老方丈道：“我又不是佛祖，怎么能让所有人都认识呢，况且不信佛的人大有人在，就连佛祖都办不到的事情我又怎么能办到。人们都喜欢看到自己想象中遥不可及的美好事物，当真的出现在他们面前时，他们不能分辨真假便是佛门讲的无缘。若他们能分辨，但这件遥不可及的事物不是他们想象中的模样，不是他们想要的，他们便会失落，迷茫，愤怒，不愿再相信。这便是佛门讲的贪嗔痴恨衍生的时候，也是道教入魔的前兆。所以入我空门必先戒掉贪嗔痴恨，以免读了佛经不明佛理而想入非非，以至入魔。”
老方丈又道：“就像道理，明明是有理行遍天下，但在现实中夹杂了权利yu望，导致寸步难行，这便是苦海，便是五浊恶世，这也是僧人遁入空门，道士隐世的原因。唯有道理亨通，使人们依法而行，以礼尊之，心怀善念，心地质朴，世间便不再是苦海恶世，而是朗朗乾坤。”
“我听着怎么掺杂了道教，儒学，治世的道理。”万永堂疑问道：“不过这又和我有什么关系呢？”
“世间万法皆通难道你没在书中寻到？道理，修行做事也是一样，路通了就好走了，若路一直不通，换条路就是。这在儒门来讲，是思想，在我佛门来说是悟xg。意思是你应该换种思路来解决胎中之谜的难题。”
“方丈思路转的太快，一下从简单的填饱肚子上升到了治世理论上，让我有些跟不上。”
老方丈又再街道上喊道：“贫僧这里有一枚丹丸，可辟邪纳福，名曰纳福丹，还请哪位善心的施主换两碗吃食。”
不知怎地，老方丈的声音不大，却传进了各家各户的屋内。妇人们停下手里的针线，男人们丢下手里的筷子，纷纷走出屋子。
不多时，两人身边便围拢了几十人。这些人都好奇的看着老方丈手里一枚滚圆通透的药丹。丹丸上有许多的细条，就像是刻画上去的，但仔细一看却不然，完全是在丹丸成品后自然形成的。
细风一吹，丹丸上的线条瞬间被吹走，飘荡在半空中。
“啧啧啧，着破丹药风一吹便要散了，和尚人不行呀。不投入点便想骗饭吃。”又一男子讥讽道。
“要真如此，你怎么不吃，仅仅只是换两碗斋饭。”一妇女问道。
老方丈慢慢解释道：“老衲是佛门中人，此丹对老衲并无他用。老衲留他无用，腹内又甚是饥饿，所以想换些吃的。”
“我给你斋饭你就真的把这什么丹给我么。”一富人模样的人道。
一妇女得意道：“可别信他呀，他是个骗子，刚刚还在我家门口乞食，被我关在了门外呢。一转眼的功夫就玩出这样的花样了。”这妇人便是老方丈化缘的第一家。
“反正不就是两碗饭菜么，被骗了又不会损失什么。”富人不耐烦道。
见这富人愿意挨宰，其他人也就都闭了嘴，反正挨宰的人又不是他们。
第九章 心贪与佛也无缘
两人随着富人回了家。那富人在屋内唤丫头端了四碗米饭，两碗稀粥，一碟咸花生，一碟青菜，一碟豆腐摆在桌上。
饭菜还算不少，却不想老方丈道：“不够不够，再来十桶米饭，再来些肉食，老衲这位小友可不能真当做和尚来用。”
富人一边腹诽你吃的下这么多么，难道是饿死鬼托生，却也不好说出口，便给丫头了几两散银，命她买些鸡鱼肉食。
丫头刚出门，老方丈却不客气了，端起碗筷便吃了起来。万永堂见老方丈吃了起来，连忙端了一张矮脚板凳坐在老方丈面前，伸手去拿筷子，却不料啊的一声惨叫。万永堂扔下筷子，轻轻吹起肿痛的手背来。
老方丈收回手指，不满道：“你这小子，和尚的饭你也抢。我不是让他给你去拿些肉食补补身子么。”
不多时，丫头便带了叫花鸡，油焖猪腿，二两桂花酒搁在了桌上。
万永堂半年来一直是在国安寺度过，荤腥可是一点都没沾。现在看到这些肉食，当真是眼睛都看直了，顾不得拿筷子，便狼吞虎咽起来。
两人吃的都很慢，细嚼慢咽这在佛教来讲是一种文化，对心境修行有益，也对肠胃很好。老方丈是积年养成的习惯，而万永堂正是受了老方丈的影响也吃的极慢。
两人这一吃不要紧，足足吃了半晌。那富人看到食量甚大的老方丈吃了三桶米饭肚子却未显露出来，心道和尚若真论吃食来评僧人，那这老和尚真就是高僧大德了，只是他因不甚信佛，也不了解和尚的穿衣标准，并不知老方丈的这身袈裟就能令信徒们知道他是方丈了。
对此万永堂却不以为然，这国安寺里有很多和尚都食量甚大。若论谁的食量最大，当然是老方丈那是没跑了。有时他也会和富人的想法相同，认为国安寺的和尚都是看谁能吃来评定职位。
老方丈又将纳福丹放在了桌上，叮嘱道：“这纳福丹与你有缘否还要看你的德行了。切忌贪心。”言罢，老方丈便拉了万永堂自出屋门。
这一去可不得了，两人甫一出门，那纳福丹倏地一下从桌上飞了起来，落在桌上，便化作了足足一两的大金锭子。
这富人定睛一看，是金锭！慌忙拿起，咬了两口，咔擦一声，金锭脆生生的断成了两块，富人一看这是真金没跑了。原来纳福丹的名字竟有这层含义。人说贫穷夫妻百事哀，富贵人家常有福就是这么一回事呀。有财才能有福。
于是匆忙跑出去寻老方丈与万永堂，想让两人长久住在他家，他也可借此发财。只是跑了几条街道都没见到。
而此刻他正苦苦寻匿的万永堂和老方丈正乘大雾立在半空中。而那些飘飞的纳福丹上的细纹则骤然在风中变成了金粉。随风飘到了老方丈面前。
老方丈手掌一收，金粉便收进了袖子内。而富人屋内的金锭也夺出了屋子，落到老方丈手心，化作了纳福丹。
老方丈乘雾在富人的房顶上方，看到富人的举动，摇摇头，叹道：“人有贪心没错，不过这人有些太过贪心，许诺他的纳福丹断不能给他。”
万永堂打趣道：“原来方丈说的自己都斩不断的东西是钱财这等身外的厄度之物。”
“啧啧啧，看来方丈这些年做主持贪墨的金子可真不少，随便化缘就给别人以金锭还之，出手还真是阔绰呀。难怪寺里的和尚都极贪财，却原来是您老人家带来的传统。只是可怜了那富人要空欢喜一场。”
老方丈的这种做法万永堂还是懂的的。若将金银给了这富人，不说助涨他的贪念，此后不务正业整ri里寻和尚道士给他们斋饭吃，换些金银，最终导致家里妻离子散。单是佛教授以人的钱财之缘这富人都没有的。
老方丈砰砰砰敲了万永堂一个脑瓜崩，道：“这是你该说的话么！我带你来的意义是什么。”
万永堂干脆直接道：“蹭吃蹭喝。”
“孺子不可教也。”老方丈气得胡子乱颤，蜡黄的脸都便sè了。
“方丈，你刚刚说的是圣人之言，这么说你是信圣人了，信仰不坚定呀。”
“谁的话有理我便信谁的。”
随即老方丈正sè道：“一心想要解开胎中之谜的确没错，但若要执着，反而会陷入思维的泥沼。就和执着于道经佛经的道士和尚差不多，若还不收手便有可能出现偏差入魔。”
万永堂经老方丈提醒，身上猛地惊出一身冷汗，想想这半年来自己废寝忘食的行径，说是努力刻苦，殊不知整ri里埋头在经卷里，不见外人，饿的也是眼睛冒花，这样一来便会造成体弱多病，心胸狭窄的xg格。他本以为这没什么，因为这些都是幻觉，只要从蓝袍的迷惑中脱困而出，再细养身体也是不差。经老方丈这一提点，当人非常疯狂的做一件事情，而且有目的xg的想要做好时，难免思想出现偏差，造成偏激的xg格。或许这就是入魔吧。
老方丈道：“就像我们出来化缘是和众生结个善缘，是一种修行，也是佛祖定下的戒律。若我们话说不得法甚至遭人反感会被人误认为是骗子，刚刚那些围观的人的话语你也听到了，不若许以好处，反正结果都是结个善缘。”
“哦，方丈，我明白了。原来我是做事不得要领。”
老方丈道：“正是。”
“之所以胎中之谜对于修心者，修行者是一道难以逾越的鸿沟，是他们不得法。其实这胎中之谜说难也难，说易也易。因你不懂修行，不知胎中之谜的用处。刚刚老衲便告诉你和尚能修心佛，亦能修能移山填海的修行佛。而正是术业有专攻的原因，无论是心佛还是修行佛，大都专修一种。而胎中之谜却是必须两相印证。使心佛修行神通，修行佛修禅理才能破解胎中之谜。”
万永堂急道：“我既无修心又不会神通这可如何是好。”
“这正是老衲讲的你必须拜师的缘故。”
“化缘，本极庄严，比如释迦世尊，是为一大事因缘而出现于世，此一因缘，即为化缘，即为化度众生的因缘；教化众生，渡过生死大海，便是化缘。如来入灭之时，还说：“应可度者，若天上rénjiān，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因缘。”也就是说：佛为化缘而来世间成佛，佛虽入灭，化缘未绝。这项使命便落在了我等佛门弟子身上。因缘这样东西非常微妙，如果往昔生中未曾结过佛法的缘，即使遇到佛陀，佛陀也无可奈何；佛陀是大觉智人，但亦无法化度一个无缘的人，所以在佛陀时代，有很多不受佛度的人，竟在佛的弟子面前接受了化度。因此，佛及佛的诸大弟子，每见一个可度的人，往往总在事先以神通观察，先看他的化缘属谁，便由谁去化度。这正是我在集市用以纳福丹考验众人的原因。现在，每一谈起化缘，总会联想到募捐上去。出家人化缘募款，往往是为起庙。这一观念，本来也与教化因缘是一样的。在佛陀时代，除了佛陀，其余的大弟子们为了僧团的四事——衣、食、卧、具、医药，也曾向在家人去劝募；有时为了住的问题，也会劝募。但我们僧人很少向老信徒动脑筋，是向未曾信佛的人施于方便的教化，当其接受了教化，归依了三宝，甚至证得了圣果之后，自然会来大力施舍的，所以在佛时的许多jg舍，多数是由一人独捐的。这在国安寺，我大唐国的许多大寺院，由一人独捐而建者也不乏其例。故我大唐国也有一种极其良好的古风；有些出家人为了要在某地兴建或重建一座寺院，便向当地的首富着手，即使是不信佛教，也要设法来感动他，教化他；往往是用苦行感动的，比如风雪之夜，赤足踏雪，敲着木鱼，唱着佛号，终夜不息。有的连续数年，才能使之受化，一旦受化之后，那就成为虔诚的大力护法了。如此的化缘，始可称为真正的化缘。”
“你与老衲虽未有师徒之缘，却有随缘。能享受老衲的化缘之果。化缘是引导众生，教化众生的大善因，其中的经历便是修心，而得到的大善果便是修心，清明本xg。这正是老衲带你来化缘的原因。所以此刻你已经算是勉强满足了修心神通两点。”
万永堂不解道：“如果随方丈化缘是修心，那么修行的果我没有呀。”
“给你手心里写字的那位小道长不知是天赋异禀，亦或者是德行高深，你历练两世，他留在你手心里的字迹仍未消除，这便成为了你ri后的标志。正是这个标志非凡水能洗涤，你又得了我的化缘的好处，两相互在一处，这也算你的神通了。”
“啊？没听懂呀。”万永堂道。
老方丈气呼呼道：“你果真不是儒门圣人的弟子，只是儒生的弟子。笨的可以。你可曾听说过圣人百邪不敢侵这句话。”
“听过。”
“正因圣人全身浩然正气，一身坦荡荡，诸神辟易。虽无修行，邪魔外道却怕见他。鬼邪怕的就是人身上的阳气正气。所以你就见了百姓家供奉的神像门神，明明只是泥胎木偶，字画却为何能够帮人消灾解难了。这也是帝皇贵人家为何酷爱收集圣人画圣的书籍亲笔的原因。因为他们杀气太重，需要圣人的浩然正气替他们镇压冤魂外邪。”
“说的简单一点，道士的符箓能够镇压诸邪。而圣人他们的字画亲笔中注入了jg气神三宝，浩然正气，能够诸神辟易，这正是他们的神通。”
“这也是为什么你能从别人的字迹，和写的文章看出他们xg情德cāo的原因。”
“不信我带你去见见庙里镇压的恶灵，你若将你手中字迹让恶灵见了，不说恶灵立即魂飞魄散，也得是折损道行。”
听了老方丈的解释，万永堂心中便了然了。攥紧手心，默念自己的名字，过了不久，睁开眼睛却发现还停留在原地。不觉奇道：“为何我拥有了心境和修行，还不能离开呢？”
老方丈道：“这是自然。清明本xg是什么意思。”
万永堂答道：“清除多余的xg情，抱元守一，留下真实的xg情。”
老方丈问道：“那你清除多余的xg情了么。”
万永堂不觉奇道：“我就是我，哪里来的多余的xg情。”
“人的一生中会有很多诱惑和选择，不断的推翻曾经的自己，建立新的人格。对于有些人来说是正确的，因为他知道哪些是多余的枝桠，他有正确是价值观，而有些人则不然，误入歧途，经常把好的xg情抛弃。这就是错斩了本xg。也是有些人变得麻木丧心病狂的原因。有些人会痛苦做出选择，这便是来自道心良知的拷问。而这并不是胎中之谜。”
“是所有人都要解开胎中之谜么？”
万永堂想了想：“不是。只有修心者修行者有。”
“这就对了。先前老衲便说过你应该换条思路。现在应该着手想的是你你既非修心者又非修行者。为什么比别人多了胎中之谜。而不是怎么破解。”
“因为小道长将我送来的缘故。”
老方丈无奈道：“非也，你刚刚已经回答了，只有修心者和修行者在修行到一定境界后才有胎中之谜。而他们会选择这么难得课题给自己则是眼见肉身即将腐朽，未能脱离苦海，便转世重修。其实说的通俗易懂些，有了胎中之谜的他们就是冬眠的蟾蜍。”
“哦，我还以为是能记住前世种种的人便要经历胎中之谜呢。”
“现在的情况是有人故意让你记住你的前世，听起来对破解胎中之谜有裨益，但事实上无疑是增加了无穷的难度。”
“啊？为什么。”万永堂想了想，能够令自己记住前世经历的人无非是蓝袍和苏飞小道长，但苏飞显然不可能，能够玩弄自己于迷惑中的无疑是蓝袍了。
“你可知解不开胎中之谜的后果是什么。”
“运气不好的话，会和我前世一样，疯疯癫癫，不断的轮回。”“人为何会疯癫。”
“经受不住太大的痛苦磨难。万永堂又补充道：“有些人天生缺了阳神。”
老方丈忽然道：“那么你了解自己么。或者说你够了解上一世能做出毒妻谋父的那个自己么。”
老方丈又补充道：“环境虽然对于一个人的成长很重要，但正是这一叶障目闭了你的思想。你一直以为这是自己的本xg，只有在自己受到威胁时才暴露的，所以你认为你本就是冷心冷面残忍的人。”
“那么你又可曾想过自己既然环境影响了你，xg格方面和慕容贵很像，理所应当的，你应该修行武术而不是没ri没夜的读书识字。”万永堂听到方丈的疑问，似乎抓住了什么要领，却又看不清，不解道：“方丈，这是什么意思？”
“那么我再问你一句，在母亲怀胎十月中你可曾记得在母亲肚里发生的事情，又或者换种说法，不知道你计算过没有，你这世的生辰和前世有何因果。”
经老方丈提点，万永堂掰着指头一数：“正好是我前世去世后三年的百天。”
“对，在你去世后三年其实你是记事的，而记事的同时却不在你母亲肚里。”
万永堂疑问道：“这当如何讲？”
“意思是你一直没有在你母亲肚里，直到顺产时才进入肚内。而其余的胎儿则是在母亲体内时便有记忆。”
“什么是动胎气，又为何不能令怀孕的妇女动胎气。为何怀孕的女子不能入庙如荒山。夜不能出门，这些的原因想来你应该明白吧。”
“怕遇到什么不干净的东西。”
“若将你反复无常的xg格和我提的这几个问题加在一起你会想到什么？”
万永堂细细想了想，不觉哇的一声尖叫出来：“难道是雀占鸠巢。”
（补充：怀孕和为何不能进庙里以后会讲，另外正宗佛道两教是允许怀孕的女子进寺庙的，这里万永堂和老方丈讲的是民间佛道两教，以后也会详细的讲。）
“不错。你一直是双重本xg。以至于困在我是谁，我来自哪里的修心问题上。这就能解释为何你能对父母妻子残暴的原因。”
“记住自己是谁而不只是念出自己名字这么简单，能否看到事物的原本并由其保持本xg才是胎中之谜的解法。其实老衲觉得小道长终归是高看了你，小道长讲的很简单通俗易懂，他以为你能了解他讲话的意思。让你记住自己的姓名的本意是记住自己是什么样的人。只是你会错了意。”
万永堂这才明白自己经历贪嗔痴，结果还是不能脱困，这都是他控制不了的xg格。也就是说是第二种xg格作怪。
万永堂都不知道胎儿有三魂七魄，哪里晓得还要战胜胎儿的灵魂呢。最后的结果只会是苏飞讲的不断的在我是谁我来自哪里的问题中，在两种xg格不断交战互有胜负的时刻，整个人经受不住便疯癫了。
难怪自己经历了人间大喜大悲，却也没能够破解迷障，一直以为是自己xg格的缺陷，前世易怒，残暴，花天酒地，这不是曾经那个饱读诗书的自己能够做到的事情。他以为自己站在强者的方向思考事情，却忽略了这正是蓝袍的力量。
蓝袍并不是被动的困住自己，而是主动出击，一开始直到现在，自己都是出生在不同的家庭，即便是这一世自己出生在农家，但父母的xg格和万老伯夫妇的xg格迥然不同，这是和现世的自己不同的，所以自己才愤然离开，而这正是老方丈在见到自己后说已经悟了的原因。是蓝袍的施舍，令自己这等穷人一直处在这种真实的虚幻中么？这叫乐不思蜀么？恐怕不是。
蓝袍始终不令自己出生在真正淳朴的农民家庭。不让自己又回到原来的情景中，重新静下心来做回最初的自己，找回自己的xg格。
第十章 破题
万永堂身上多余的xg格，正是在他这两世父母亲生子的三魂七魄中产生。他现在应该做的是怎么剔除这种人格。简单的他要做的是将残存在自己体内的灵魂超度或者杀掉。说的很血腥，其实修行也就是这么回事，逆天而行。
但他事先也讲了，既不想做和尚，也不愿拜比自己年轻的苏飞为师，但万永堂和老方丈在他身上结的因果还存在。所以剩下的便简单了，令自己心思沉静如壁，不受身上的亡魂的干扰。那么他只有这一种方法。老方丈讲的拜师破解胎中之谜只是一种方法，而另外一种方法便是通圣。当然，这是一项苦差事，也非一朝一夕便能完成的。所以他退而求其次，读书学儒。并不和修道者一样杀死亡魂，而是给自己建立一套较为正确的行为准则，将之坚定的奉行下去，每遇其事，奉行此标准，令体内的亡魂不得影响自己的思想。
读书好理解，那就是读书理解书中jg要，学儒其实也简单，就是立德立言立行。学儒和修佛修道差不多，极处可得圣人庇护，而得了圣人的庇佑，那么在他身上的亡魂自可以冰消玉解，众圣护佑，百邪不侵。说干就干，于是他重新住起了小茅房苦读，准备应考。模仿起原来的自己，让自己做回自己。
我生于哪里，来于哪里。若有人问他叫什么名字，他便回答我叫万永堂。
此万永堂非彼万永堂。其实很简单，他回的是现世中的名字。
傍晚时分，万永堂伸伸懒腰，瞧着自己面前的无数本书籍，强提jg神。揉了揉脑门。
当真是学海无涯苦作舟，已经三个月了，虽然学儒相较于通圣要简单的多，但也绝非易事。
这几月来，他每ri里只读两个时辰的早书，然后去听老方丈讲佛。午饭后自去田间散步。晚上再温习两个时辰的课业。
虽然听起来很轻松，但这两个时辰他都是全神贯注，人一天中只有半个时辰jg神是高度集中的，所以他付出的努力不可谓不大。
他本以为有老方丈的提携，手里又有老方丈暗地里收集的未被儒生删改过的圣人书籍。再不济，自己也算是秀才及第，怎么也能学出个大概，谁曾想他读圣人言论时，非但不能刀过竹解，反而有些失落，圣人之言言在立世立德立言。这和儒生编纂的仕途经济学不同，高尚不到哪里去。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。富与贵，是人之所yu也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
这是万永堂听烂了的言论，因他前世毒妻谋父，本以为能在圣人的言论中得到jg神依托，用圣人的言论来令自己心安理得，却不想仅仅是为人处世的道理。
这和想象中不同，如同满怀期许的准备吃请，以为朋友阔绰，会请些肉蟹泥藕，却不想只是比清汤面多加了个蛋的鸡蛋面。
这一ri，老方丈来到书房询问他读的怎么样了，万永堂便将自己的疑问提了出来，圣人的思想不该是这么肤浅呀。
却不料老方丈又问他一题：若是前世的你，愿意以家族的xg命来换取妻子的xg命么。
万永堂沉思一阵，又道：“这是道难题，所以我不知道若再遇到这样的事情我会怎么选择。”
老方丈随即道：“这就像妻子和母亲同时掉到水里，你先救谁这种问题。”
万永堂想了想，很好奇老方丈为何会扯这种问题，看老方丈胸有成竹，不知他会怎么选，不觉问道：“方丈当如何作答。”
老方丈双手合十，故作庄严肃穆状，道：“老衲是出家人，没有老婆，所以只能救老娘。”
万永堂被老方丈说的那是一时语塞，看着老方丈的头顶，顿觉老方丈的为人和他的头一样滑不留手，不愧是佛祖的弟子，舌灿金莲。也难怪当年能从皇帝那里将自己救下。还不死心，追问道：“若老方丈不是方外之人呢？”
老方丈抠抠鼻子，不屑道：“老衲建议将提出此问题的混蛋直接打死。阿弥陀佛，老衲妄言了，善哉善哉。”
“方丈，你妄言说粗话了。”
老方丈继而答道：“既然老衲有了老婆，又怎能算是方外之人，所以粗口佛祖他老人家也是会谅解的。何况这本就是一道关于伦理道德的题目，无论你怎么选择，都会遭人诟病。”
“老衲言尽于此，你自行去想想罢。”言罢，老方丈便推万永堂出了门。
万永堂发现老方丈永远都是一会正经，一会泼皮，搞得他都不清楚他要表达的是什么了，无奈之下便回了自己禅房。
于一ri，万永堂还是嚼着那些陈词滥调，脑子不知是怎么了，突然开了小差，还在想究竟是圣人厉害还是佛道二门的教祖道尊厉害，待回过神来时。抬眼看到一本放在最上面的书籍《闲叙》。
这就奇怪了，他都不怎么看杂文闲言传说的，将心思全都扑在了圣人的言论上。虽然他对圣人有所疑问，但就像化缘给自己讲故事一样。老方丈的话每次都透漏着玄机。自己这些天来读书都是做好标注，所以这本书其实应该在最下面，而不是每次都放在他做过标注的书籍上面。
这难道不叫奇怪么。
于是万永堂好奇的打开这本叫做《闲叙》的书籍。
果然不出所料，目录上林林总总记载了八百多个趣味xg十足的小故事。
反正闲着也是闲着，挑几个名字听起来有趣的故事看看也算换换脑子吧。
他正读到一篇名叫万事皆有后人评。
事情发生在陈国和周国。里面记载的是一名忠君爱国的亡国宰相为了保护小皇子，便将自己
还在襁褓中的孩子偷龙转凤，掉了包。自己也委身敌国诈降。
这其中他亲眼目睹了自己儿子被征讨的敌将首领用朴刀切掉脑袋提在手里高兴的呼喝。为了大义却只得笑脸相迎，说着恭喜将军断掉了陈国最后的血脉，等若是毁掉了陈国的未来。此不世之功劳定能让将军名垂千古，永留史册的恭维之话。
国破之后，他曾被幸存下来的百姓暗地里骂做卖国贼，jiān佞。更是乱言他在两国交战时早就通敌卖国了。不然陈国也不可能兵败如山倒。竟是将兵事胡乱的推在他的身上。这他都忍下了。
之后一晃便过了十八年。他告诉了那名被他用亲生骨肉换下的皇子实情。皇子与他拜了三拜，行了大礼。便去投身复仇。
皇子也算争气，召集曾经的陈国旧部，又联合备受周国欺压的异族将其推翻。那之后自立为皇，奉养宰相。
这本是该歌功颂德的事情，但不久后又出现了一种新的言论，这宰相绝非什么好人，甚至可以说是恶人。
自古以来虎毒不食子，他竟是将尚在襁褓中的亲生骨肉给敌军双手奉上。
而文章的末尾便讲到这位宰相是儒学大家，是圣人的门生。篇尾有个小结。
这字他识得，是老方丈的字迹。
老方丈写道：自古忠孝不能两全。就连对待亲生骨肉的态度都是如此。这位宰相是值得敬佩之人。然为了一亡国之君，能舍下亲生骨肉，再起争戈，是忠是义，又或者是y狠的屠夫？
老衲自不敢评说，但却有人敢于将其下定义。
这人便能称之为圣人。因为他给天下建立了礼义仁智信的观念。令人有了德行。
万永堂本不喜这类的书，因他前世毒妻谋父，很忌讳这种言论。但故事极短，行便讲完了这则小故事。而他目力又惊人，几乎一目三四行。虽三言两语，书中却讲的绘声绘sè。
读罢，万永堂脑中便如闪电般跳出自己毒妻谋父的场景。
百般思绪凝结成一团乱麻。想着故事里