。
铿锵一声，飞剑当场断裂。
jg神与法器相连的岩岱顿时受创，神魂回归意识，感受着身体的冰凉，以及体内真气的不受控制，连催动防御法宝也做不到，于是急切的大呼：“救我！”
他没有寄希望于岩磐和石佰，两人既然出现，肯定是被敌人缠住了，但是另外还有酒馆里的十四名高手，就算不能运用真气，十成本领不能发挥五成，可拖延一下时间总归能做到。
然而，没有一人出来，那十四名无漏期武者就像是消失一样，从始至终都没有出现过。
“不，不要过来！放过我，我会给你很多的好处，我可以告诉你岩家的武学！”岩岱看着提剑缓缓靠近的潘美，吓得面无人sè，下体甚至都蹿出了一股热烘烘的sāo味”“你不能杀我，否则岩家不会放过你的！”
这时，一人声音传来：“怪不得岩家的第一天才会是岩破天，而不是你，就你这样的表现，谁又能看重你呢？也许是偏见，但看来躲在一边观看战斗的术修，的确容易培养出懦夫的xg格。”
来者从茶馆里踏步而出，却是本应该留在悬命峰的山子巽。
结束了战斗的丘离匆匆赶来，急忙喊道：“嘿，你小子该不会将里面的人全杀掉了？”
“全部断了手脚筋，就等你这吸血鬼去给他们开苞。”
“开你个大头鬼，本大爷对男人的huā苞没兴趣，不过你小子下手真够狠的，这下都不知道谁才是反派了。”丘离看了一眼磕头求饶的岩岱，也露出不屑的表情”“这群蠢货，也不想想我和大哥在茶馆里面的时候，根本没有释放神仙倒的机会，肯定是第四者所为嘛，连这点都想不到，难怪会全军覆没。”
第二卷 一遇风云便化龙 第三十一章 无花寺
丘离将十四名高手和岩岱的内力吸了个干干净净，这回虽只十五人，但武道一途上，二流高手的内功修为往往要超出三流的十倍，这些岩家打手虽然未曾习得绝学阴阳黑水功，可修炼的也是八品上等的内功，而且都有了一定的火候，十四人就比得上他那次连挑强盗山寨的过百人。
何况当时的丘离只是五重念威期，如今却是六重无漏期，能够封闭窍|岤，锁住气血，吸收的效率远远大过以往，因此以实际增长的功力来看，反而是这一次的更多。
另外再加上一个岩岱，这小子人虽窝囊，可作为术修远比武修更重炼气，武修没真气还可用外家功夫，术修没真气就只有束手待毙一条路，因此灵丹妙药没少吃，一身内功着实不俗，修习的又是七品的阴阳黑水功，一个顶上四五个打手。
丘离吸完后，内功总量翻了一倍不止，只是不够精纯，还需事后转化掉，好在这群打手修习的都是同一门内功，叛乱的劲道并不强烈，调理起来，远比当初吸收了百来人的异种真气来得轻松。
这便是岳鼎不再给丘离服食任何丹药的原因，有着一门吸星，他根本不需要用外物来增强内功，服食天材地宝的速度哪及得上直接吸人真气来得快。
理，在纯以真气总量而言，丘离是六道教的第一人。
吸完内力后，他们也不客气，将这帮废人一一结果了性命。
先吸人元功，再害人性命，这手段当真跟邪门歪道的作风相差无几，但岳鼎还没迂腐到为此去批评自家兄弟虽说决定修炼什么功法的人是丘离本人，可当初他既然没有隐瞒吸星的存在，便已考虑到了这一点。
兵器可以用来保护人，也可以用来伤害人如何选择全看使用者。
杀善为恶，杀恶为善，手段仅仅是手段，岳鼎自信只要自己还活着，就能看住丘离，不让他坠入邪道至于其他人他并不算再让别人修炼吸星。
完成了这一趟反截杀，山子巽就告辞，返回隐高镇，岳鼎三人则继续上路，并不因此受影响。
当天是来不及，就近找了个客栈住下，第二天早上才赶到修真坊市，通过大挪移法阵，又赶了半天路。
丘离羡慕道：“嘿，这大挪移法阵也忒好赚钱了一来一回，就是上万两白huahua的银子到手，咱们以后啥时也建个挪移阵玩玩。”
岳鼎道：“挪移法阵暂时是没指望了，但一年以后，博浪沙火鹤成长起来，就能当做坐骑至少巫州范围内的移动，可以保证在一天内赶到，比到修真坊市传送更节省时间。”
潘美指着前方的山谷道：“百hua谷，看来是到了。”
只见前面有峰峦如聚，蔚然成观四周沃野千里，河流如束带，田舍若棋盘，更有百hua芳香，远远传来，沁人心脾。
无hua寺建立在百hua谷之中靠近后，能听到悠扬的钟声从山谷间荡开，给寂静的山林带来说不出的清净悠扬之意阵阵梵呗诵经之声，悠悠扬扬的似从遥不可知的远处传来增添了一分佛门气息。
百hua谷内树木婆娑，点点的红hua和郁郁葱葱的绿叶里点缀着，阳光落在树林中驱散了淡淡的薄幕，充满了朝阳的活泼生机。
因岳鼎与净鸢师太在无量山结下的交情，六道教是最早收到邀请函的一批，加上他以挪移法阵赶路，所以此时离大斋胜会正式开始的日子还有五天，他们是最早赶到的一批人，就是无hua寺也没料到会有人提前这么多天赶来，便没有委派弟子接应。
好在无hua寺名气颇大，四周乡民都知道位置，稍稍询问便知道了入谷之路。
三人依路而行，一路欣赏着奇hua美景，百hua谷景如其名，到处是争芳斗艳的hua朵，便是潘美这常年与自然相伴的妖，也有许多种类认不出来。
行至尽头，只见一条长长的台阶从山间延伸到山门，台阶两旁是潺潺流动的溪水，在白石台上是一座宽大的山门，上书“无hua寺”三个大字。
“无”字空空荡荡，让人生出虚空之感”“hua”字却是森罗万象，让人仿佛看见了芸芸众生，正合一hua一世界之意。
山门再侧左右边排列着菩萨、力士的土像，不但造型各异，其气度姿态动作，至乎体形大小都呈现错落有数、多姿多采的景貌，变化间又隐含某种和谐托衬的统一性。
大门口站着两名带发的女修行者，估计是俗家弟子，一见有客人来访，便上来询问。
估计是净鸢师太有所吩咐，两人听到是六道教后，语气也变得极为热情，连忙在前方带路，只说早已备好了客房。
无hua寺里面的景致与普通寺庙大相径庭，没有庄严法相的沉重感，反而像是避暑山庄般的典雅优美。
只见里面百hua盛放，左一簇蔷薇，右一丛蜀葵，东有剪春罗，西是满地娇，十样锦在前，美人樱落后：夜落金钱乱如斑斓猫纹、缠枝牡丹艳若倾城佳人，缤纷错落，争奇斗艳。众人娇色满目，芬芳沁脾，一时心旷神怡。
经带路的弟子介绍，这里是无hua寺的外院，因此是当做大hua园一样来装饰，只有里面的内院才是真正的寺庙建筑。
欣赏着优雅如琼宫的暴致，丘离忍不住吟诗道：“云想衣裳hua想容，春风拂槛露华浓，若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”
岳鼎给了他脑袋一巴掌：“有你这么乱念诗的吗？”
两名带路的俗家弟子掩嘴偷笑，显然也是读过书的，问弦知雅意，明白这首诗乃是借hua喻人，惊叹女子的美貌，若是用以称赞普通的女子，自然是再好不过，可无hua寺乃是出家人的门派，称赞出家人长得溧亮，未免有些马蚤扰和不敬重的味道。
“那诿念什么诗？”
岳鼎想了想，道：“宿雨乘轻屐，春寒著弊袍。开畦分白水，间榫发红桃。草际成棋局，林端举桔槔。还持鹿皮几，日幕隐蓬蒿。”
丘离也就是随口一问，本身不过半桶水，让他抄诗在行，品诗就非强项了，倒是潘美微微领首，回味无穷。
无hua寺好歹也是有近六百人的门派，附近也没什么能比得上的实力，因此坐拥整座山谷，地盘并不比摩何寺小，当然，比不得人家有护山大阵那么威风。
众人行出三里有余，前方路尽，只听水声叮咚，一道碧玉也似的清泉泻出石隙，自hua间流过，独木小桥飞架其上，桥木尚有如鳞松皮，未曾录落。桥对岸hua木摇曳，无hua寺的内院就在这座木桥的对面，湖水环绕一周，仿佛护城河似的，俨然一座孤岛上的建筑。
岳鼎稍稍一数，便发现环绕着寺庙的湖面上，共有八座桥，分别指向天地八方，而每两座桥之间有一尊铜人，而且桥的两端各有一尊，共计十八尊，个个神情姿态不同，但无论睁眼突额，又或垂目内守，都是栩栩如生，与活人无异，却是十八铜人颇为类似。
天地八方，内外各九，既有无穷禅意在此间，又暗合八卦九宫之数。
岳鼎看过《天机十算》，对机关术略有涉猎，看出这十八尊铜人并非单纯的雕像，而是一种机关傀儡，一旦启动开关，就能从死变活，至于威力如何，没有亲自尝试过就不得而知了。
无hua寺内颇为空旷，一路上人也没遇见多少，内院大门居然也无人看守。
两名俗家弟子解释道：“弟子们有的外出去送请帖，也有的去采办些荤素水果，为那三天三夜的流水席做准备。”
一入无hua寺内院，建筑风格陡然一变，若说外面是珠宫贝阙，跟一般的女子门派无差别，里面就成了真正的世外净土，庄严清净。
入门后首先看见的是一个广阔达百丈，以白石砌成，围以白石雕栏的平台广场，正中放着一个大香炉外，旁边陈列着南海观音、普贤菩萨、文殊菩萨等佛像，香炉正燃着的檀香木正送出大量香气，弥漫于整个空间，令人的心绪亦不由宁静下来，感染到出世的气氛。
迎面则是一座宏伟的主殿，以三彩琉璃瓦覆盖，色泽如新，却不知是因寺内弟子勤于打扫，还是瓦质如此，其中尤以三彩中的孔雀蓝色最为耀眼。
丘离忽然道：“我现在才想起来，大哥你也是信佛的，可山上别说佛像了，就是木鱼都没有，好歹也弄个佛家气氛出来，你干嘛不在一线坡上塑个金身呢？”
“你弄错一个前提了，我是修佛，而非信佛，再者，给谁塑金身呢？”
“如来佛祖啊，南海观音什么的，不都可以吗？”
岳鼎笑道：“那却是无用之举，拜他们还不如拜自己呢？诸世佛陀菩萨中，也就一个地藏王看得顺眼一些，但想让我拜他，仍是差了那么一些。”
丘离和潘美早已见识过岳鼎的唾佛轻祖，并不为奇，但两名俗家弟子就受不得这等离经叛道之语，闻言色变。
其平一人壮着胆子道：“前辈怎么能如此说话，对佛祖不敬，不怕佛祖怪罪吗？”
“哎哟，却是忘了你们还在侧。”
岳鼎一拍脑门，觉得有些失言，他还是懂得看场合的，有些话固然正确，但正确的话也得在正确的场合才能说，否则就是不当之言。
反而是丘离无所谓道：“对佛祖不敬又如何，佛祖若因这点小事就怪罪，可见心眼忒小，这等小心眼的人物，又有什么值得尊敬的呢？”
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第二卷 一遇风云便化龙 第三十二章 禅机与荤段子
女弟子被挤兑得满脸通红，仍据理以争道：“非是佛祖小心眼，而是我等向佛之人，当抱有一颗崇敬感恩之心，不可说出逆伦之话。”
丘离对调戏女儿家来了兴趣：“简单的讲，就是在你眼里，佛祖是个小心眼的家伙，所以才会因言怪罪我们。”
女弟子连连摆手：“不会不会，佛祖海纳百川，包容众生，必然不会心胸狭窄，弟子又怎敢晦想佛祖呢？”
丘离双手一摊：“这不就成了，既然佛祖不是小心眼，就不会因言怪罪我们，那么我们出言不敬也没什么大不了的，如果佛祖会因言怪罪，这等小心眼的对象还是不拜为妙，我们出言不敬也是该然，说来说去，我们都没什么错啊。”
“可是、可是……”女弟子被逼得说话结巴，偏生找不到反驳的话，只能发挥女人的特技，“反正对佛祖不敬就是不对，你们不能这么说话。”
丘离贼贼的偷笑，正欲再调侃几句，被岳鼎狠狠的瞪了一眼，只得住嘴。
岳鼎自己修习禅宗的超宗越祖之道，但从不会强求别人也必须和他一样，这有点类似知见障，不能理解就是不能理解，要让对方明白自己的价值观，就必须帮助她打破知见障，否则就像是教刚识字的学生去写八股文一样。
“佛法源自佛祖传授，既是修佛，便是佛祖徒弟，那么尊师重道不是该然吗？对佛祖不敬，佛祖固然不会怪罪，可你心中便能安然吗？这非是律法之责，而是道德之责。”
一个稚嫩清灵的嗓音响起，只见一名梳着双丸髻的女娃从偏殿中走出，她的模样看上去虽只有十一二岁，胸口却惊人的丰硕饱满，腰肢纤细如水蛇，看上去就像是一个成年的美女被缩小后的形态，尤其是眉心处捺了道血指印。倍添绰约雅致。
比较意外的是，她居然也是满头青丝的蓄发姑子，而且清汤挂面似的长发一直垂到了脚踝。这头黑发分外吸引人的注意力，油光发亮，宛如镜子一般，站在黑发前甚至能倒映出人的模样。
当这女娃出来的时候。两名俗家弟子面露慌张之色，想要行礼恭谦，却被摆手阻止，显然女娃看起来面嫩，在无花寺的地位着实不低。
“既是佛修。便当懂得感恩，念一声阿弥陀佛，非是求佛庇佑，而是表示感激之情，莫要将任性当做性格，为彰显自己的特立独行，就要毁佛谤僧。”
女娃挂着浅浅笑容，言语中却是讽刺岳鼎的说法只是少年人的狂妄。为赋新词强说愁。
丘离打了个哈哈。知道这个女娃必然是个不好惹的角色，他这半桶水捉弄一下无知少女倒也够了，真正碰上行家，只有被落到问得哑口无言的地步。别以为他真的无法无天，不懂得察言观色，该选择什么样人做对手。这便是最好的察言观色。
这种难缠的对手，自然是要让给大哥了。
果然。岳鼎接话道：“我之禅心，非是言传。亦非佛法，从无中生。”
女娃笑眯眯的问：“若人人如你这般，那天下佛藏，早该全部烧掉咯？”
岳鼎大笑道：“明心见性，何妨得鱼忘筌。”
女娃拊掌道：“好个得鱼忘筌！”
两人一问一答，寥寥数语，却是禅机较量。丘离和两名俗家弟子都听得水里雾里，潘美倒是若有所思。
得鱼忘筌这语出“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌”。筌是指捕鱼用的竹器，这句话原本的指意是，捕到了鱼却忘记了筌，获得了成功就忘记了成功所凭借的东西。
女娃先说佛法由佛祖所穿，你学了佛法就是佛祖的弟子，对佛祖不敬就是对师长不敬，不尊师重道。
岳鼎便说他的佛法是自行领悟，跟佛祖无关，既然佛祖不是他的师傅，也就不存在尊师重道的指责。
女娃又说如果天下人都跟你一样，可以自行领悟佛法，那么佛藏经文岂非没有用处了，她本是反讽的意思，不料岳鼎却回答应该要得鱼忘筌，肯定了她的说法。
如果证菩提是佛者追求，那么证得了菩提就好，至于手段如何，是自悟还是他授，不必挂怀，如果不需要佛法也可以证得菩提，那就干脆把佛法扔了吧。
女娃笑完后，又眯起眼睛，咄咄相逼道：“可惜禅心也是源自佛经，你承认禅心之时，便已然是佛祖徒弟，非是你否认便能否认的。”
岳鼎指着地上的一块石头道：“这是什么？”
女娃看了一眼，道：“石头。”
“嗯，待我回去翻翻史册，看看第一个将此物定义为石头的人是谁，我们必然都是他的徒弟。”
“哈哈哈……有趣有趣，你这人真是有趣。佛修之中居然还有你这样不拘一格的人物，看来这佛修界也并非我想的那么无聊。”
丘离小声询问潘美：“他们俩在谈什么玄机，单个字拆出来我听得懂，整句话我也听得懂，可从他们口中说出来就听不懂了。”
“对方原本是在挤兑掌教，称禅心本是佛经上的词汇，既然掌教自称悟了禅心，那么便是佛祖弟子。可掌教却以石头做比喻，称禅心本来就是存在的，佛祖顶多算是第一个发现的人，并非由他创造，就算没有佛祖，照样能领悟禅心。”
潘美本来就跟着老和尚生活几年，加上她可比两位兄弟聪明多了，自然是听得懂机锋。
女娃又道：“我将这世上的佛教徒分成五类，第一类是那些偶尔施舍香火钱，只有遇上麻烦的时候，才会想起求佛祖保佑的家伙，这群人只求个心安，至于祈求的对象是释迦牟尼还是三清道祖，都没有区别，佛祖对他们来说，不过是一个可以利用的虚无对象。
第二类是那些只修炼佛门武功，对佛法一窍不通的家伙，他们其实并不在意修炼的武功是佛是魔，只要能令他们变强，就愿意拜入门下。此两类人与佛无缘，均是挂羊头卖狗肉之辈，也是人数最多的佛教徒。
第三类是那些祈求佛祖保佑，时常跪拜，捐上香火钱的愚夫愚妇，他们日日念经，却不懂经文何意，只是一味人云亦云，期望佛祖保佑，却连保佑什么，如何保佑都不清楚。
第四类则是寺庙中的佛家弟子，他们修习佛法，日日念经，恪守清规戒律，对佛祖不敢生出亵渎之心，将其当做至高的神灵来崇拜，认为说的每一句话都是真理。
这两类人与佛有缘，然而无有慧根，乃是西方神教最喜欢的信徒，既能肆意愚弄，又能汲取信仰之力。只可惜佛祖是人，而非虚无中诞生的神灵，信仰之力于他有如浮云。你信他，他不会高兴，你不信他，他也不会生气，香火念诵皆是虚妄。”
丘离想听她往下讲第五类，偏生女娃到这里就停下了，憋得心急，忍不住道：“什么样的人才能令佛祖高兴？”
回答的人却是岳鼎：“佛教旨在引导人如何证得圆觉，若你证得圆觉，佛祖自然高兴。”
“照这么说，世上九成多的寺庙跟和尚都不是真正意义上的佛教徒，只是挂羊头卖狗肉的信徒。”
“这么说倒也无错，他们是找到了修行的方向，却未能跨过门槛的佛教徒，一直在门口徘徊，迟迟而不得入门之法。”
“那第五类的佛教徒到底是什么？”
岳鼎当仁不让：“远在天边，近在眼前。”
女娃立即抓住话柄，问道：“你既然不将佛法放在眼里，又何必以佛教徒自居。”
敢情她不主动说出第五类人，只是为了设下陷阱，等岳鼎跳入圈套。
丘离心想，这女娃人看着不大，心眼却是贼多，也不知道是不是高龄老妖婆。
岳鼎并不觉得为难，反问道：“你瞧过乌龟壳么，你说人钻进到壳子里的厉害，还是跑到壳子外面的厉害。”
女娃迟疑半晌，没有作答，反复权衡，生怕中圈套。
旁边的女弟子察言观色，代替着回答：“钻出壳子就要被人打，躲进去却能令人无处下手，当然是躲进去厉害。”
小姑娘说话，丘离就敢调戏了：“钻出去可以看见大千世界，躲进去却是自困牢笼，当然是转出去更厉害。”
岳鼎道：“你俩恁地蠢笨了，这乌龟壳只能进的不算厉害，只能出的也不算厉害，须得能进能出，以无观有，以有观无，才是真正的厉害。”
女娃醒悟道：“你将乌龟壳比作佛教徒的名头，所以想拿就拿，想放就放。”
她见岳鼎笑而不语，心头忽有领悟，便知其中另有玄机。
忽而灵光一闪，眼神一亮，正欲开口道破，却听丘离捧腹大笑起来。
“哎哟我的娘，大哥你太有才了，借着论禅机的名头，堂而皇之的说荤段子。”
岳鼎一正经人，哪有那么多花花肠子，不明所以的问：“什么荤段子？”
“能在乌龟壳里进进出出的，不就是乌gui头吗？以无观有，以有观无，说起来还真是这么一回事，莫非是欢喜禅来着，这玩意太玄机了，敢情禅机都在这颗乌gui头上，哈哈哈，真是笑死我了！”(未完待续。。)
第二卷 一遇风云便化龙 第三十三章 指点
丘离不分场合的笑语一出，两名女弟子顿时羞红了双颊，如灯笼般通红，岳鼎头疼的揉着太阳|岤，潘美也略微显出惊愕，评价了一句“仁者见仁，滛者见滛”。
“哈哈哈哈，太有意思，你小子还真是没心没肺，明明郑重的气氛，愣是被你搅合成稀泥，似你这般有趣的人物，江湖上已经不多见了，不愧是师妹都要称赞的六道教，果然个个是人中翘楚。”
女娃居然也仰天大笑起来，一头长发如柳叶摆动，百灵鸟般的笑声听起来格外悦耳，岳鼎早猜到她的身份必然是无花寺长辈一类，可她笑起来也不讲究什么典雅姿态，浑身颤抖，放浪形骸，跟丘离有的一比，就差没在地上打滚了。
这时，一个熟悉的声音传来。
“咦，岳教主竟是来得如此之早。”
许久不见的净鸢师太从正殿中走出来，相比以前，如今的她神光内敛，一声精血之气浑圆如金丹，若不用神识细细探测，只会觉得她是一名普通人，便如同一柄利剑插入了剑鞘之中。
不仅如此，似乎她容颜也比以前年轻了许多，顾盼间自有一股神采，能荡除人心头的杂念，不过碍于本身的气质，倒是没有幼化到十五六岁的少女，而是最合适的二十五六的水准。
她走过来以后，径直对着女娃行礼：“法琉璃长老，你出关了。”
“唉，出关了出关了，年轻一辈好不容易出来个天才人物，青出于蓝，总不能不给面子吧。”女娃随口应付着，似是不耐对方的恭敬礼节。
听到双方的称呼，丘离心中仿佛有一百头脱缰野狗狂吠奔驰而过。
他又不是瞎子，自然也察觉到女娃辈分要比那两个群俗家弟子要高，但照他的估计，俗家弟子要比亲传弟子低上一辈。那么女娃是观字辈的可能性很大，再往上的净字辈也不无可能，然而被一位明显身份不低的女尼称呼为长老——可以肯定至少活了一甲子。就是长命百岁也不无可能。
大凡世间修行者，修为越是高深，越能青春永驻，可就算保持青春也是保持在身体最完美的状态。一般在十六岁到三十岁之间，少有回归童子形态的。
岳鼎对此倒是并不过分震惊，好歹他还知道有门功法叫做《八荒六合唯我独尊功》，当然人家是佛门一脉，不可能修炼道家的功夫。类似的功法估计也不大可能，想来是某种破境法门。
修行者被卡在瓶颈上，痛苦挣扎，寻找破槛的方法，长久以来，前人总归是总结出了不少方法，虽然不能保证百分百突破瓶颈，但的确能增加成功率。
比较有名的是枯禅、闭口禅、坐禅……照这位法琉璃的情况。修童子禅的可能性更大一些。
不过童子禅是让修炼者返老还童。回归赤子之心，体验童子天真无邪的心态，以此突破因俗世烦恼而生出的后天瓶颈。
可这位法琉璃显然不可能在十一二岁就拥有如此丰满的身材，还有她明显老于世故的语气，听到荤段子就像个大叔似的哈哈大笑，完全破坏了童子禅的意境。若真的是在修童子禅，未免有自毁长城的危险。
这种事不好打听。岳鼎也不认为自己用得着这种破槛法门，便放下好奇心。先对净鸢师太打招呼。
双方相互客套一番，岳鼎直言自己之所以提前五天来，就是为了突破境界而取经，希望能得到经验指点，净鸢师太也很爽利的应诺下来。
法琉璃对这种礼节套话听得颇为不耐烦，毫不在乎形象的打了哈欠，伸了一下懒腰——虽说以她现在的体型反而显得格外惹人疼惜——然后就借口说要回去打盹，大摇大摆的入屋。
净鸢师太对此也只能是一片苦笑，人家辈分太高，比她足足高出两辈，根本没有指正的资格。
好在早已习惯法琉璃的作风，她随后就亲自将岳鼎三人领到了有三个房间的小院，考虑到未来的日子她作为宴会主人公，恐怕会忙到无暇脱身，在相互介绍掉丘离和潘美的身份后，便指点起修行上的事情。
“先说说你对于通灵期的认识吧。”
岳鼎不假思索道：“锻炼大脑，增强五感六识，突破人体反应极限，可将气势化为实体，眼神可成利刃。”
“嗯，大抵上这也是江湖中流传的普通共识，就破槛而言，基本上描述正确，这点并没什么可藏私，真正要藏私的是修炼的手段。
其中最大的误区，就在于将锻炼大脑误认为是凝练窍|岤，实则不然，凝练窍|岤乃是天人境强者才有资格做的事情，对于通灵期，只是要找到神魂，也即将人的三魂七魄凝练起来，达到术修者才能做到的阳神离体。”
岳鼎一点就通：“这一步，可是为天人境打基础？”
“是的，修行到了天人境，万法归源，若说肉身境的时候，术修和武修有着各自不同的境界和瓶颈，术修难以掌握武道精髓，武修也难以施展术法如意，可到了天人境之后，两者再无差别，连需要突破的境界都是相同，一切只看你个人的天赋，能力上并不存在障碍。”
“要达到阳神离体，是否要学习术修者的修行方法，比如宝塔观想出壳法？”
岳鼎所说的是一种常见的神魂出窍的方法，首先是要沐浴，整洁身体，然后静坐，念咒语，捏手诀，等待自己的心侧底静下来之后，再观想有一座极高的宝塔，而自己一步步蹬上去，在走到最高层的时候突然一跃而下，如此自我惊吓，越是精神力强大的人，越能幻想得逼真，从而实现离体的目的。
然后净鸢师太摇头道：“术修的法子不适合武修，武修的精血之气过于浓烈，会将神魂牢牢拖住，导致难以离体，就像种子发芽破土，土地变成了钢铁，难度自然是要大上数百倍。
术修凝练阳神是在体外进行，先将三魂七魄合为阴神，然后出窍，吸收纯阳之力，转阴为阳，从此不再惧怕精阳之气。
武修凝练阳神是在体内进行，以武道意志不停磨炼三魂七魄，在体内炼化出阳神，在这个过程中，若是有纯阳属性的丹药，或者练有纯阳内功心法，将能跳过凝练阴神的阶段，直接结成阳神，大大缩短时间和难度。”
她伸出一根手指，点向岳鼎的眉心。
岳鼎不闪不躲，任由对方把握住自己的要|岤，此时只需净鸢师太一点真气窜入，就可能令他当场脑死亡。
净鸢师太输入了真气，却是引领着岳鼎探索大脑的奥秘。
“常人认为通灵期就是锻炼大脑，这是对的，也是错的。须知大脑不能分别不能思考，能分别能思考的是意识，就像眼睛只有见的功能，而没有分别的功能，能分别的是眼识，而非眼睛。
能分别能思考的非大脑，而是第六意识。大脑与法尘相合才能产生意识，如果没有法尘二相，大脑就是无知，它能感受接受到外界的讯息，却不知该如何处理。
锻炼大脑只是一个过程，本质上锻炼的是意识，通过这个过程我们可以抵达目标，但过程终究是过程，不会成为目标。为什么人的念头可以化虚为实，实际上就是阳神的神魂之力，以‘念’的形式释放出去。”
净鸢师太接下来讲了一些前人的修炼方法，以及需要注意的地方，和遇上意外的应对之法。
岳鼎觉得自己好像站立在了无数前辈巨人的肩膀上，视野顿时开阔了很多，对于武道的认识乃至神魂的认识，都精深了很多。
诸多前辈们摸索出来的一种最见成效的方法，就是将全身精气神都击中在眉心的一点，然后令神魂浮现于识海空间之中，不停的演练一套武学，让自己的意识进入神我两忘之境，再用利用武学来淬炼神魂。
在这种时候，人的肉身和灵魂会紧密联系在一起，守住这一点修炼，可以引动全身的精气、真气和神魂结合，相互滋养，以精化气，以气补神，以神返精，演绎三才之数，这种修炼方法，是前人不知道用了多少代的人命摸索出来的。
岳鼎顺着净鸢师太的引领，微微的试验了一番，就感觉到了全身的血液，骨髓似乎真的朝眉心那一点聚集，全身有一种被抽髓抽血的感觉，越把精气神三元集合，这种感觉越是强烈。
作为武修，三元中无疑是神魂最弱，因此神魂的反应最是敏感，被精气滋养中，就好像是居住在母体中的婴儿，有一种前所未有的安全感。
渐渐地，他全身的精气似乎也受了神魂之念的波动，蠢蠢欲动，无比的舒服，这便是神魂之力的反补。
过了许久后，岳鼎缓缓睁开眼睛，有些疑问道：“若只是精气神三元互补，未免过于轻易了吧，为什么这一境界会被称为肉身境三大难关呢？”
“精气神三元互补只是在壮大神魂之力，为凝练阴神做准备而已，想要将三魂六魄转化成阳神，哪有如此简单，最困难的一处在于，你必须在识海中，以神魂的形态将一门武学修炼到功德圆满。”(未完待续。。)
第二卷 一遇风云便化龙 第三十四章 常识的误解
将一门武学修炼到圆满的难度，自是不必说了，这跟武学的深奥还是浅显毫无关系，主要还是看修行者与武学的契合度，便是虚空强者也不敢保证能将一门肉身境的武学修炼道圆满。
当然，越是粗浅的武学，其精髓越是广泛，越容易达到圆满。
以数字范围来打个比方，九品武学涵盖的是1—100的范围，八品武学涵盖的是60—70的范围，而七品武学涵盖的是77—79的范围。
若一个人的心性是64，那么他便有机会领悟九品和八品的武学，若心性是77，便有机会领悟九品和七品。
这么想来，要晋级通灵期，挑选一门粗浅的武学作为突破口，显然成功率要高一些。
可实际上并非人人如此选择，倒不如说，有条件的武修都尽可能会去选择七品的武学作为媒介，因为越是高深的武学，越能提升晋级后神魂的强度。
须知在突破通灵期的过程中，武者要以神魂形态不断的演武，那么这门武学自然会深深影响到神魂，将武道奥义映射到神魂上，谁又希望铭刻在自己神魂上面的是一些粗浅的武道奥义呢？
何况，第八重通灵期的水准会直接影响到下一重先天期的突破难度，越是领悟高深的武学，越容易突破先天期，这是前人总结起来的经验。
因此，先不说武修者个个是心高气傲之辈，就算为了未来考虑。也会尽可能挑选高深的武学作为媒介。
只有那些没有条件，或者长年卡在通灵期的瓶颈上，心灰意冷的人才会放弃未来，选择粗浅的武学。
岳鼎不由得感慨道：“七重筑基期积累庞大的精元和气元，从而在八重通灵期的时候可以提供足够的能量来补充神元，筑基期积累得越浑厚，通灵期就变得越容易。在通灵期的时候。精气神三元保守，让人有如回归母体，正是后天返先天的契机。这一点却是为了突破先天期做准备。
武道修行途上，一环扣一环，依次推进。筑基为七，通灵为八，先天为九，前人将境界按照这样的顺序来排列，果然是有其深意存在的。”
将武学修炼至功德圆满，对其他人来说或许很困难，对岳鼎来说却是探囊取物般简单，因此大大松了一口气，倒是有闲情问一些自己感兴趣的事。
“师太你突破到了天人境，敢问这天人境与肉身境最大的区别是什么？”
净鸢师太不藏私。解释道：“以修炼的目的来看，筑基期是精，通灵期是神，先天期是气，而菩提期便是意了。”
天人第一重乃是金丹期。不过佛门中人经常将之称为菩提期，两者只是称呼不同。
岳鼎正要细细询问，忽感净鸢师太身上的气势高涨起来，明明没有出手的意思，却让他喘不过气来，心灵承受着空前的压迫力。
这一瞬间。净鸢师太仿佛化身成了一尊菩萨，遍体照耀光明，拷问人的内心，只要稍稍有一点阴暗污秽的念头，立刻会化作心魔，反噬其主。
不过岳鼎行得正，站得直，光明磊落，虽不是平生没做过错事，但他敢作敢当，不管是善?br />